昔聞李供奉，長嘯獨(dú)登樓。
此地一垂顧，高名百代留。
白云海色曙，明月天門秋。
欲覓重來者，潺湲濟(jì)水流。
我聽說從前李白曾獨(dú)自登上這樓臺，吟詠詩作。
他一來到這里，此地和他的大名就一起百代流傳。
白云悠悠，海上霞光映照，明月皎潔升起，秋色宜人。
潺湲的濟(jì)水流淌，盡閱古今，卻是再找不到那曾來過的人了。
太白樓：在今山東濟(jì)寧。濟(jì)寧，唐為任城。李白曾客居其地，有《任城縣廳壁記》、《贈任城盧主簿》詩。相傳李白曾飲于樓上。唐咸通中，沈光作《李白酒樓記》，遂名于世。后世增修，歷代名流過此，多有題詠。
李供奉：即李白。
嘯：撮口發(fā)出悠長清越的聲音。這里指吟詠。
垂顧：光顧，屈尊光臨。
曙：黎明色。天門，星名。屬室女座。此指天空。
潺湲（chān yuán）：水緩緩流動貌。濟(jì)水：古水名，源出河南王屋山，東北流經(jīng)曹衛(wèi)齊魯之地入海，下游后為黃河所占，今不存。濟(jì)寧為古濟(jì)水流經(jīng)地域，金代為濟(jì)州治所，故由此得名。
這首詩大約作于明嘉靖三十二年（1553年），此時(shí)王世貞在北京任刑部員外郎，借出差機(jī)會回太倉探親，這年秋天，從運(yùn)河乘船北上，途經(jīng)濟(jì)寧州（今山東濟(jì)寧），登太白樓，因有此作。
此時(shí)王世貞與李攀龍主盟文壇，名重天下。登太白樓，追尋前朝天才詩人的足跡，心中有很多感想。所以，詩的一開頭就寫當(dāng)年李白登樓情景：“昔聞李供奉，長嘯獨(dú)登樓。”不稱“李太白”而稱“李供奉”，稱李白剛剛?cè)ヂ毜墓巽暎@就巧妙地交代了李白登樓的時(shí)間和背景，李白到山東任城，是在任翰林供奉之后，并說明他雖然被“賜金放還”，卻滿不在乎，照樣地縱情詩酒，放浪山水之間。“長嘯獨(dú)登樓”，“長嘯”是魏晉時(shí)代阮籍嵇康的名士風(fēng)度撮口發(fā)出悠長情越的聲普。這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，突出了李白的瀟灑風(fēng)神。一個(gè)“獨(dú)”字，更寫出其超逸不群和“眼高四海空無人”的氣概。
“此地一垂顧，高名百代留。”山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。這座本來不為人注意的濟(jì)寧南城小樓，一經(jīng)大詩人“垂顧”，從此百代留名了。這里流露了王世貞景慕、緬懷李白之情，在無限景慕中，也隱隱蘊(yùn)蓄著作者追蹤比附之意。王世貞此時(shí)想的是：當(dāng)年李太白垂顧此地，百代留名，我王世貞如今也來步他的后塵了。明里是頌揚(yáng)前賢，暗里寄寓著個(gè)人的抱負(fù)。
“白云海色曙，明月天門秋。”王世貞寫自己登樓望斷天涯的情景。可是詩人筆下之景，并非全是濟(jì)寧城樓即目所見，而更多的是作者心中想像的一種海闊天高的境界。此時(shí)登上太白樓的王世貞思接千載，多么想與才華蓋世的李太白精神上千古相接。于是，他也像李白那樣，運(yùn)用充滿神奇幻想的浪漫主義筆法表現(xiàn)自己對這位天才詩人的神往。李白《登太白峰》：“太白與我語，為我開天關(guān)。愿乘冷風(fēng)去，直出浮去間。”王也貞在登臨憑吊之際，也進(jìn)入李自寫的那種幻覺境界：仰望海天，明月當(dāng)空，曙光朦隴，仿佛自己也聽到詩仙李白的召喚，即將凌虛乘風(fēng)而去，進(jìn)入天界之門，去與他“相期邀云漢”了。
當(dāng)他猛然從幻境中清醒過來時(shí)，又從天上跌落塵寰，不禁產(chǎn)生一種失落感。他感嘆：像李白這樣的夭才多少年才出一個(gè)，酒樓啊酒樓，自李白光臨之后，還會有像他這樣的人再來登臨，使酒樓重新蓬壁生輝么？“杯欲覓重來者，潺緩濟(jì)水流。”他心潮澎湃，望著東流入海的濟(jì)水出神：那i滔滔江水啊，洪波涌起，后浪逐前浪，一浪高一浪。“逝者如斯夫，不舍晝夜”，人類發(fā)展史文學(xué)發(fā)晨史，也是這樣。他感咽的神清中，大有“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷幾百年”之慨。
這首《登太白樓》寫作上一個(gè)顯著的特色，把李白當(dāng)年登樓和自己今日登樓捏合到一起寫，明寫大白，暗寫自己，寫得極有才情，極富個(gè)性，表現(xiàn)了王世貞敢于與李白攀比的雄心、氣魄，李贄稱王世貞“少年跌宕，······氣籠百代，愈不可一世”（《藏書》卷二十六）。王世貞這種個(gè)性，在這首詩中表現(xiàn)得很突出。這首詩寫得也像李自，海闊天空，氣條調(diào)古，頗得李白詩歌之韻。
王世貞 : 王世貞（1526年－1590年）字元美，號鳳洲，又號弇州山人，漢族，太倉（今江蘇太倉）人，明代文學(xué)家、史學(xué)家。“后七子”領(lǐng)袖之一。官刑部主事，累官刑部尚書，移疾歸，卒贈太子少保。好...[詳細(xì)]
