天涯疏影伴黃昏，玉笛高樓自掩門(mén)。夢(mèng)醒忽驚身是客，一船寒月到江村。

浪跡天涯時(shí)，到了黃昏，見(jiàn)有梅花相伴，又聽(tīng)聞高樓門(mén)內(nèi)，有人以玉笛吹起了《梅花落》。

當(dāng)我從夢(mèng)中醒來(lái)，忽然驚覺(jué)自己只是船上的旅客，整艘船灑滿(mǎn)了月色，正緩緩來(lái)到江村。

1、百嘉村：位于江西省萬(wàn)安縣南，贛江北岸。

2、天涯：天邊．遠(yuǎn)處。

3、疏影：指月下梅花枝干疏密無(wú)序的影子。

4、黃昏：月色昏暗。

5、玉笛高樓：意為高樓上玉笛吹奏《梅花落》曲。

6、掩門(mén)，關(guān)門(mén)。

7、江村：指百嘉村。

《百嘉村見(jiàn)梅花》是明末清初詩(shī)人龔鼎孳所作的一首七言絕句。這首詩(shī)前兩句寫(xiě)詩(shī)人黃昏時(shí)分見(jiàn)梅花疏影，淪落天涯，聽(tīng)到高樓玉笛，訴說(shuō)自己的孤寂，后兩句寫(xiě)詩(shī)人為何有此愁緒，乃是因?yàn)楠?dú)到異鄉(xiāng)為異客之故。全詩(shī)意境高遠(yuǎn)，渾然一體，物我交融。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)梅之情，同時(shí)也流露出詩(shī)人浪跡天涯、客居生活的寂寞。

這首詠梅詩(shī)，借梅抒寫(xiě)羈旅之愁，為作者到百嘉村時(shí)有感而發(fā)。龔鼎孳曾任湖北蘄水縣令七年，明亡前后，在北京多年任官職。無(wú)論何處，都非遠(yuǎn)在天涯，這正是所謂的“咫尺天涯”之感，作者旅途十分孤寂。

前兩句寫(xiě)黃昏時(shí)分見(jiàn)梅花疏影，表現(xiàn)自己淪落天涯之意，聽(tīng)到高樓玉笛聲，訴自己的蕭瑟孤寂。起句“天涯疏影伴黃昏”，境界渺遠(yuǎn)凄清。百嘉村未詳在何處，既稱(chēng)“天涯”，自當(dāng)甚遠(yuǎn)于故里。一疏影”、“黃昏”，皆林逋詩(shī)中熟語(yǔ)，中間一“伴”字，便新意搖曳，可圈可點(diǎn)。“疏影”者，梅花臨水之影也，林逋“水請(qǐng)淺”語(yǔ)可證，此處遙引末句“一船”。“黃昏”者，謂詩(shī)人時(shí)處寂寞黃昏。此際，唯梅之疏影默默，伴我悄度黃昏，天涯之人、天涯之梅，同為淪落，相伴有情，此情何凄。“伴”字點(diǎn)活前后二熟語(yǔ)，又點(diǎn)題“見(jiàn)梅花”，是在奇妙。“天涯黃昏伴梅”，這種情況詩(shī)人情懷之凄清究竟若何，而所思又是為誰(shuí)。“玉笛高樓自掩門(mén)”，就是作答，又妙在不正面作答，但言故園此時(shí)，亦高樓寂寞無(wú)主，門(mén)戶(hù)自掩，暗中透露思鄉(xiāng)之懷，與上句“天涯”相應(yīng)。此句純是夢(mèng)境，觀第三句可知。“玉笛”，語(yǔ)本李白《黃鶴樓聞笛》詩(shī)之“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，然則玉笛聲起，梅隨之落，故園正是落花時(shí)。有此二字，此句字面無(wú)梅而實(shí)有梅矣，又與上句“疏影”相應(yīng)。或曰：高樓既無(wú)主掩門(mén)，玉笛何人所奏?作此問(wèn)者，猶未為解人。此句既是夢(mèng)境，自可依稀仿佛，正不必坐之以實(shí)。詩(shī)人著“玉笛”二字，只為梅花所設(shè)，至于笛聲出自何人，是虛是實(shí)，諒非其所措意者也。

后兩句寫(xiě)自己為何有此愁緒，乃是因?yàn)楠?dú)到異鄉(xiāng)為異客之故。“夢(mèng)醒忽驚身是客”，從次句跌出，又緊承首句。“夢(mèng)醒”，知次句全在夢(mèng)中，知首句之梅影伴我，實(shí)不能慰我寂寞，適足以催我入夢(mèng)，于夢(mèng)中求故園梅花以慰我。言“身是客”，則故園高樓，去我實(shí)遠(yuǎn)，夢(mèng)中依稀，實(shí)亦不能慰我寂寞。次句語(yǔ)意甚為顯豁，細(xì)想之，則有百愁縈繚、無(wú)可奈何之慨。“一船寒月到江村”，承上“忽驚”而來(lái)。夢(mèng)醒驚起，故園之梅固已渺如，天涯之梅亦悄然遠(yuǎn)引，不復(fù)為伴。一夢(mèng)之間，詩(shī)人已度黃昏，所乘孤舟，已到江村，此時(shí)，惟有清寒月色載滿(mǎn)船中而已，令詩(shī)人心神皆凄。然而此句不是只有月而無(wú)梅，有月即有梅，月即梅也、梅即月也。古人詠梅，每及于月，林之“月黃昏”，姜之“舊時(shí)月色”，皆然也。他如明處高啟《梅花》九章，乃詠梅之杰作佳構(gòu)，亦有“月明林下美人來(lái)”、“淡月微雪皆似夢(mèng)”、“愁在三更掛月村”、“夜月初來(lái)樹(shù)欲空”等句，九章中幾乎章章見(jiàn)月，可謂真知梅月之不可分者。這樣揣古人之意，將謂月乃梅之精魂所幻。若信然如此，則詩(shī)人夢(mèng)醒所見(jiàn)之一船月色，又豈得無(wú)梅，又安能謂非天涯梅、故園梅精魂一時(shí)皆至，幻托于月，來(lái)安慰詩(shī)人的寂寞。只是月也終不能慰詩(shī)人寂寞，故園高樓若不可睹，此身若猶在天涯，則此寂寞將長(zhǎng)隨詩(shī)人，揮之不去，絕非外物可得解慰。故此月雖含籠梅魂，然由詩(shī)人感來(lái)，則不能不為“寒月”，蓋其心境已寒，故月亦寒意瑟瑟矣。一“寒”字，點(diǎn)出本詩(shī)凄清之境，由此可推知，全詩(shī)莫不在寒中，疏影、玉笛、高樓，亦無(wú)非寒影、寒笛、寒樓而已，不寒者在夢(mèng)中，夢(mèng)醒來(lái)皆是寒。

全詩(shī)不從正面寫(xiě)見(jiàn)梅愛(ài)梅之情，卻在夢(mèng)前夢(mèng)中處處流露出愛(ài)梅惜梅之情。而這情又是在清寒的夜月意境小化為似夢(mèng)非夢(mèng)的一片朦朧，疏影像一縷輕煙迷霧，隨玉笛聲向韻升入高樓，又隨月色度過(guò)寒江泊船直到江村， 更隨客身進(jìn)入夢(mèng)中。于是從黃昏到夜月，從江面到高摟，從客船到江村，無(wú)處不充溢著寒梅疏影，無(wú)時(shí)不流蕩著詩(shī)人的柔情。

龔鼎孳 : 龔鼎孳生于1615年，殆于1673年。字孝升，因出生時(shí)庭院中紫芝正開(kāi)，故號(hào)芝麓，謚端毅。安徽合肥人。與吳偉業(yè)、錢(qián)謙益并稱(chēng)為“江左三大家”。崇禎七年（1634年）進(jìn)士，龔鼎孳在兵科任職，前...[詳細(xì)]