已從招提游，更宿招提境。

陰壑生虛籟，月林散清影。（虛籟 一作：靈籟）

天闕象緯逼，云臥衣裳冷。

欲覺聞晨鐘，令人發深省。

已經有幸在寺僧的引導下游覽了奉先寺，晚上又住在了這寺中。

只聽得陰暗的山谷里響起了陣陣風聲， 透過樹枝看到那月光閃爍著清朗的光影。

那高聳的龍門山好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如臥云中，只覺得寒氣透衣。

將要醒來之時，聽到佛寺晨鐘敲響， 那鐘聲扣人心弦，令人生發深刻地警悟。

龍門奉先寺：龍門即伊闕，俗稱龍門山，在河南省洛陽市南，自六朝以來，這里就是佛教勝地，寺院眾多，佛事興盛。奉先寺是龍門石窟中一座石窟，寺中有盧舍那大佛像及石刻群，雄偉壯觀，為龍門石窟之首。

招提：梵語，譯義為四方，后省作拓提，誤為招提。四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。此詩乃以招提名寺僧。

陰壑（hè）：幽暗的山谷

虛籟（lài）：指風聲。

清影：清朗的光影，指月光。

天闕（què）：一作”天窺“，本為星名，此指龍門。

象緯：指的是星象經緯，即日月五星，這里當指夜空中的星辰。

云臥：龍門山高入云，夜宿奉先寺，如臥云中。

覺：睡覺。

深省：醒悟，慨嘆。

這首詩是杜甫開元二十四年（736）在洛陽時所作。時年詩人25歲，游覽洛陽，夜宿于龍門奉先寺，有感而發，從而寫下這首詩。

“已從招提游，更宿招提境。”四方之僧為招提僧，四方之僧的住處為招提房。詩人在僧人的陪伴下游賞，晚上就在寺中借宿。詩的題目雖說是游寺，實際上把游賞的過程一筆帶過，重點描寫夜宿時的所見、所聞、所感。接下來六句都承接一個“宿”字寫景抒懷。

“陰壑生虛籟，月林散清影。天闕象緯逼，云臥衣裳冷。”這四句寫夜宿的景色。幽暗的山谷中生出陣陣冷風，月光下的林木被風吹得疏影搖動。詩人用一個“散”字描繪林木的動態，可以說是窮形盡相，妙不可言。詩人抬頭看，數量繁多的星辰高掛在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而來。一個“逼”字，也是極富表現力的字眼，生動地展現了星辰直欲向人逼近的那種壓迫感。詩人夜臥，身上衣服單薄，蝕骨侵肌的清冷，令人不勝其寒，由此塑造了一個虛白高寒的環境。人在這樣的環境里，塵俗之念必然為之一洗，悉數忘卻世間的紛擾與喧囂，心靈從而得到凈化。

“欲覺聞晨鐘，令人發深省”兩句，含蓄而富有深意。詩人在快要睡醒時突然聽到清晨的鐘聲，內心為之一驚，產生深刻的警悟，意有所得，直如禪家頓悟。

這首詩是杜甫的早期作品，描繪了夜宿奉先寺的所見所聞，表現了詩人青年時期的敏銳感受能力和對佛教的初步認識。

杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩...[詳細]