天下郡國向萬城，無有一城無甲兵！

焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕？

牛盡耕，蠶亦成。

不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。

全天下各地區(qū)千萬座城池，沒有一座沒有甲胄兵器！

怎么樣才能把甲胄兵器鑄作農(nóng)具，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？

如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑業(yè)有成；

就再也不需要讓戰(zhàn)士們?yōu)I滂沱，那時(shí)全社會(huì)男耕女織，安居樂業(yè)，人們一邊走，一邊唱歌，是多么好啊！

郡國：郡和國的并稱。漢初，兼采封建及郡縣之制，分天下為郡與國。郡直屬中央，國分封諸王、侯，封王之國稱王國，封侯之國稱侯國。南北朝仍沿郡、國并置之制，至隋始廢國存郡。后亦以“郡國”泛指地方行政區(qū)劃。向：差不多的意思。

甲兵：鎧甲和兵械。泛指兵器。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》：“王于興師，脩我甲兵，與子偕行。”

農(nóng)器：農(nóng)用器具。《韓詩外傳》卷九：“鑄庫兵以為農(nóng)器。”

盡：一作“得”。一本“耕”下有“田”字。

烈士：指戰(zhàn)士。滂沱：雨大貌，這里形容落淚。

男谷女絲：即男耕女織，以名詞作動(dòng)詞，是杜甫用字變化處。行復(fù)歌：一邊走，一邊唱。行復(fù)：且又。

這首詩大約作于唐代宗大歷元年（766年）至大歷四年（769年）之間，確切年代難定，諸家說法不一。這時(shí)安史之亂基本上已撲滅，故杜甫希望戰(zhàn)爭早日停止，讓戰(zhàn)士都能解甲歸田，反映了當(dāng)時(shí)廣大人民的愿望。

杜甫晚年創(chuàng)作的這首《蠶谷行》詩匯聚了他一生許多高尚的品格，這首詩可以說是杜甫一千四百多首詩中最光彩奪目的一顆瑰寶。

此詩開頭四句：“天下郡國向萬城，無有一城無甲兵。焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。”這是當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，十多年的戰(zhàn)爭，使得鑄作生產(chǎn)工具的鐵都感到缺乏必須用武器來改造了。全國戰(zhàn)亂不息，農(nóng)田荒蕪。詩人呼吁把甲胄鑄作農(nóng)具，讓每寸土地都能夠得到耕作，百姓安居樂業(yè)。國外有《把劍鑄成犁》的現(xiàn)代雕塑。大詩人杜甫在一千多年以前，就已經(jīng)用詩的形式把這種反戰(zhàn)思想藝術(shù)地體現(xiàn)出來了。銅鐵應(yīng)當(dāng)做成犁、鋤，服務(wù)于和平生活，現(xiàn)在卻做了殺人的武器、防身的鎧甲。對這種反常現(xiàn)象人們已經(jīng)習(xí)以為常。一經(jīng)詩人點(diǎn)出：甲胄應(yīng)鑄作農(nóng)具。人們才恍然大悟：原來物非所用！盔甲回爐鑄而為犁、鋤，使天下寸土皆得牛耕，才是物盡其用的人間正道。詩人沒有直接痛斥戰(zhàn)爭，卻用鎧甲再造為犁鋤的形象語言強(qiáng)化了反戰(zhàn)思想。

“牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。”這是杜甫的理想主義。這是杜甫勾畫的理想時(shí)代、理想社會(huì)中勞動(dòng)大眾的理想生活。這首詩所顯示的思想、識(shí)見，即是對陶淵明《桃花源記》耕作社會(huì)理想觀念的巨大超越，同時(shí)亦是對他自身“大庇天下寒士俱歡顏”之給予受體者的舍己奉獻(xiàn)天下士子觀念的超越。杜甫在這首詩中，直接給出了一個(gè)萬城無甲兵的和平構(gòu)想，是一幅打著杜甫深刻印痕的理想國及和諧社會(huì)詩意安居的畫圖。

此詩雖短，卻是杜甫五十多年生活歷練由無數(shù)血淚與傷痛凝成的最后總結(jié)，它是一顆照亮歷史時(shí)空的一顆詩的鉆石，是杜甫和杜詩一切閃光理念的凝縮。因此，可以說《蠶谷行》一詩標(biāo)志著杜甫卓苦艱辛的圣化之路的終結(jié)，標(biāo)志著杜甫之所以成為詩圣的文學(xué)和文化意義的總括。

杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩...[詳細(xì)]