擔(dān)挑山頭月，斧磨石上苔。且做樵夫隱去來(lái)。柴，買臣安在哉？空巖外，老了棟梁材。

當(dāng)明月掛上了山頭，挑著柴擔(dān)一步步走下山崗；在長(zhǎng)滿苔蘚的石上，把斧子磨得鋒亮。姑且做個(gè)樵夫，去隱居在山鄉(xiāng)。打柴，那打柴的朱買臣如今又在何方？空山深處，埋沒(méi)了棟梁高材，一年年老去了時(shí)光！

買臣：朱買臣，西漢會(huì)稽人。半生貧困，以樵薪為生，而不廢誦書(shū)。五十歲時(shí)終被薦任會(huì)稽太守，官至丞相長(zhǎng)史。

起首的兩句對(duì)仗，把樵夫的生涯刻畫(huà)得入木三分，而又詩(shī)意十足。這樣，就自然帶出了“且做樵夫隱去來(lái)”的結(jié)論。然而，句中的這個(gè)“且”字，又同時(shí)透露出了一種無(wú)可奈何的心態(tài)。果然，作者隨即便從一字句的“柴”上，生發(fā)出朱買臣樵薪故事的感想。朱買臣有兩件事是為后人津津樂(lè)道的，一件就是《漢書(shū)》所載的：“常艾薪樵，賣以給食。擔(dān)束薪，行且誦書(shū)，其妻亦負(fù)載相隨，數(shù)止買臣毋歌謳道中，買臣愈益疾歌。妻羞之，求去。”后來(lái)朱買臣做官回到故鄉(xiāng)，他那再嫁的妻子自然是羞悔難當(dāng)，民間因而還發(fā)明了“潑水難收”的故事。從《漢書(shū)》的記載來(lái)看，朱妻的“求去”主要起因于口角，但后人多視之為讀書(shū)人因貧困未遇而蒙受的奇恥大辱，所以朱買臣丟了老婆，卻反而大大增加了知名度。第二件是漢武帝在詔授朱買臣會(huì)稽太守時(shí)，說(shuō)過(guò)一句名言：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行！”這兩件事對(duì)普遍處于困頓失意的元代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，都是頗具刺激性的。所以小令中雖只寫(xiě)出了“買臣安在哉”五字，卻是集中了懷才不遇，富貴難期，讀書(shū)無(wú)用，屈抑難伸的種種憤慨。朱買臣幸而未在“樵隱”中埋沒(méi)，然而“安在哉”，也就是像他這樣如愿以償、自拔于貧賤之中的例子，如今是休想再出現(xiàn)了。

由此可見(jiàn)，作者是有意運(yùn)用欲抑先揚(yáng)的手法，起首兩句意境頗美，之后卻越來(lái)越不堪，從而使讀者感受到一種無(wú)所逃于天地之間的痛苦。而曲中的意脈又十分連貫，由“樵夫”引出“柴”，由柴引出“買臣”，由“安在哉”引出“空巖”，“空巖外，老了棟梁材”在字面上又與“樵隱”契合。

作者另有一首《金字經(jīng)·漁隱》：“絮飛飄白雪，鮮香荷葉風(fēng)，且向江頭作釣翁。窮，男兒未濟(jì)中。風(fēng)波夢(mèng)，一場(chǎng)幻化中?！闭路?gòu)思與該篇全同。既以“隱”的理想化色彩權(quán)且作為自寬自慰，又抑壓不住對(duì)“未濟(jì)”現(xiàn)實(shí)的憤懣。這種散曲留給世人的印象，恐怕就是“掙扎”二字了。

馬致遠(yuǎn) : 馬致遠(yuǎn)（1250年-1321年），字千里，號(hào)東籬（一說(shuō)字致遠(yuǎn)，晚號(hào)“東籬”），漢族，大都（今北京）人，另一說(shuō)（馬致遠(yuǎn)是河北省東光縣馬祠堂村人，號(hào)東籬，以示效陶淵明之志）。他的年輩晚于...[詳細(xì)]