野水從橫漱屋除，午窗殘夢(mèng)鳥(niǎo)相呼。

春風(fēng)日日吹香草，山北山南路欲無(wú)。

野水縱橫沖洗著山寺的臺(tái)階，午覺(jué)夢(mèng)醒窗外鳥(niǎo)兒?jiǎn)竞簟?/p>

春風(fēng)天天吹拂著香草，山南山北草長(zhǎng)得小路將無(wú)。

1.悟真院：在金陵鐘山之東，王安石晚年卜居金陵，在鐘山筑半山堂，悟真院是他常游之地。

2.漱：沖刷。除：臺(tái)階。

3.路欲無(wú)：指芳草滋生，把路徑都掩蓋了。

《悟真院》是宋代詩(shī)人王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。 詩(shī)的首句寫(xiě)悟真院的地理環(huán)境優(yōu)美； 次句寫(xiě)倦游后倚窗午睡，忽聽(tīng)得小鳥(niǎo)啼叫應(yīng)和，點(diǎn)出正是桃紅柳綠的春天；三、四兩句，詩(shī)人的視野從悟真院移到了整個(gè)鐘山，寫(xiě)出了暮春三月，江南草長(zhǎng)的情景。全詩(shī)短短四句，卻能寫(xiě)的景中有人，人中有景，以恬淡心情入詩(shī)而成清新淡遠(yuǎn)之境。

《悟真院》的具體創(chuàng)作時(shí)間已不可考。王安石晚年退居鐘山，悟真院環(huán)境幽靜，是他常去游覽的地方。詩(shī)人有感于這一帶的自然風(fēng)光，創(chuàng)作了此詩(shī)。

詩(shī)首句寫(xiě)悟真院的地理環(huán)境，除了寺院后面有八功德水之外，附近還有許多縱橫交錯(cuò)的溪澗，與杜甫《客至》詩(shī)“舍南舍北皆春水”的境界相仿佛。“漱”字寫(xiě)出野水仿佛是在沖擊嚙咬著屋階，這樣寫(xiě)很有動(dòng)感，靈動(dòng)而活潑。悟真院浸潤(rùn)在縱橫交錯(cuò)的野水之中，殿閣臨流，意境明凈，多姿多態(tài)，不由想起古人所推崇的枕石漱流的隱逸生活，所以下句轉(zhuǎn)入詩(shī)人倦游后臨窗午睡的情景。似夢(mèng)似醒中，詩(shī)人對(duì)所有聲響都很敏感。但一切又似乎那么遙遠(yuǎn)、模糊，難以把意識(shí)從殘夢(mèng)中拉回來(lái)。

由于悟真院的環(huán)境是那么清幽，所以詩(shī)人一枕小睡，夢(mèng)境里猶是滿(mǎn)山的盎然春色；夢(mèng)魂悠遠(yuǎn)輕揚(yáng)，仿佛沾染了芳草的清香。“山北山南路欲無(wú)”有兩層意思，一是春深草長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)節(jié)令景物的實(shí)寫(xiě)，托于夢(mèng)境，似幻實(shí)真。一是山徑蕪沒(méi)，夢(mèng)里不知?dú)w路，所以詩(shī)人貪戀這氤氳迷離的境界；任它野水漱除，鳥(niǎo)兒相呼，也難以喚回殘夢(mèng)。

王安石一直喜好禪宗，他曾寫(xiě)《記夢(mèng)》絕句：“月入千江體不分，道人非復(fù)世間人。鐘山南北安禪地，香火他日供兩身。”以詩(shī)的形式表達(dá)對(duì)禪學(xué)的見(jiàn)解。在這首詩(shī)中，淙淙的山水沖激著階除，不知這水源于何處，流向何方；也不知它起于何時(shí)，何時(shí)枯竭，就這樣無(wú)休止地流著，給人以既古老又清新的感受。詩(shī)人沉浸在神秘而又清純的大自然中，萬(wàn)慮皆消，酣然睡去。“鳥(niǎo)相呼”三字寫(xiě)得真幻相間，是夢(mèng)中有鳥(niǎo)叫，還是鳥(niǎo)叫醒了夢(mèng)，妙在全不說(shuō)破，點(diǎn)到即止。春風(fēng)和暖，芳草萋萋，這是詩(shī)人來(lái)時(shí)所經(jīng)之路，還是夢(mèng)中之幻景，是真是夢(mèng)，都不必去刻意分別。詩(shī)人不僅不想去找前行的路，甚至還忘掉了來(lái)時(shí)的路。這是極其渾化無(wú)跡、心物相合的境界。宋趙與時(shí)《賓退錄》卷二引張舜民語(yǔ)，評(píng)論王安石晚年詩(shī)“如空中之音，相中之色，欲有尋繹，不可得矣”，這首詩(shī)便是明證。

王安石 : 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱(chēng)王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)...[詳細(xì)]