寒冬臘月，雪花紛飛，在萬物沉寂的北方大地，在周末溫暖的房間里，在忙碌的工作中，能夠安靜地坐下來閱讀《詩經(jīng)》，是一種幸運，更是一種享受。《采薇》：

采薇采薇，薇亦作止 。曰歸曰歸，歲亦莫止 。

靡室靡家，玁狁之故 。不遑啟居，玁狁之故 。

昔我往矣，楊柳依依 。今我來思，雨雪霏霏 。

行道遲遲，載渴載饑 。我心傷悲，莫知我哀 !

詩中這位多年離家久戍邊關(guān)的戰(zhàn)士，臨近歲末卻未能歸鄉(xiāng)的心酸，戳中了讀者們心底的鄉(xiāng)土情結(jié)，未免增添了幾分鄉(xiāng)愁。

“故山知好在，孤客自悲涼…此身如傳舍，何處是吾鄉(xiāng) ?”

從離家出門求學與工作后，常年奔走在外的我，疲憊地發(fā)現(xiàn)，自己漸漸與故鄉(xiāng)也疏離了。

回想小時候的鄉(xiāng)下，有一種天然的親切感。“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣 。”(《小雅·斯干》)村子周邊，近看是清澈的溪水，遠看似清幽的南山。

“七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚”(《七月》)人們根據(jù)不同的季節(jié)安排不同的農(nóng)忙。

“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。”他們背著碩大的竹筐，行走在田間小道上，采摘鮮嫩的桑葉，等待著春天過后白晝的緩緩延長。

夏日來臨，少男少女們在“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲…參差荇菜，左右流之 ”(《關(guān)雎》)的綠洲清河里搖曳著小船，采摘荇菜。

在秋季夕陽西下、炊煙裊裊的那個傍晚，放牧人把牛羊趕回了家，這不正是《君子于役》中的“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下括”嗎?

寒冬蕭肅，“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆 ”(《七月》)，親戚朋友在溫暖的火爐旁共同舉杯祝福老一輩們長壽哩!

幾千年前的《詩經(jīng)》依然洋溢著一股芬芳濃郁的鄉(xiāng)土氣息，吟唱著一首自然清新的田園詩歌，展開著一幅生動鮮活的歷史畫卷!

《詩經(jīng)》中的鄉(xiāng)土情韻植根于中華大地深厚的農(nóng)業(yè)文明，那是一個自然天成、古藹樸茂的樸素時代。

由于當時社會生產(chǎn)力低下，天災(zāi)比較頻繁，所以在人們的心目當中，家庭的觀念比較突出，擁有和諧幸福的家庭，可以戰(zhàn)勝困難，抵擋天災(zāi)，追求幸福。

《蓼莪》中寫孩子追憶父母養(yǎng)育的辛苦，極為深情：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞……父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。”

《陟岵》：“予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止 !”是父親對在外服役，從早到晚忙個不停的兒子的諄諄囑咐，希望兒子多多保重，平安回家。

又如《邶風·凱風》“爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”塑造了一位任勞任怨、撫養(yǎng)七子且善良質(zhì)樸的母親形象，讓我們感受到了煦煦和風的母愛。

《常棣》“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟 。”和睦恭順的貴族兄弟，是對手足之情的珍重。

《邶風?燕燕》“瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣 ”是送伊遠嫁、瞻望弗及的兄妹之愛，昔日相親相隨的情景歷歷在目。

植根于農(nóng)業(yè)文化中安土重遷的鄉(xiāng)土情韻與家庭親情，在這些詩句里得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，讓我們感受到了家的溫度。

古人未曾遠離大自然，他們歌詠生命與生活，充滿與自然想通的氣息。隨著現(xiàn)代化與城市化進程的到來，鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)固然迎來了徹底的變化。

但是，在新時代的鄉(xiāng)村發(fā)展中，難道就沒有了“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉 ”(《擊壤歌》)中自我自主的力量了嗎?

在因外出打工而常年分離的家庭中，就沒有了“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛”(《棠棣》)的和睦溫馨了嗎?

在個人主義驅(qū)動之下的鄉(xiāng)鄰之間，就沒有了“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也 ”(《木瓜》)中非功利性的互幫互助了嗎?

答案是否定的。在工具理性(歷史)與價值理性(道德)二律背反的艱難行進中，我們溫習經(jīng)典的獨特意義在于，喚醒隱藏在內(nèi)心深處，那種觀照鄉(xiāng)土與親情的聲音，致力于對個人精神與日常生活的關(guān)注和關(guān)懷。

此時，外面的雪依然在下，讀至《葛覃》“言告言歸，歸寧父母 ”，像詩中的女子一樣，歸期將至的我有了紅泥小火爐似的溫暖與喜悅。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)