說起書法，就沒有人不知道王羲之的鼎鼎大名。他善隸、草、楷、行各體，擺脫了漢魏筆風，自成一家。

他筆下的《蘭亭集序》被稱作“天下第一行書”。

他的書法對后世也產(chǎn)生了深遠的影響，這其中就有一個被唐太宗李世民稱作“五絕”名臣的人，他就是唐代書法家、政治家——虞世南。

所謂“五絕”就是“德行、忠直、博學、文詞、書翰”，一個皇帝對自己的臣子給予如此高度的評價，在中國的歷史上是不多見的。

可見虞世南不管是學識、才華，還是人品都是非常受人敬仰的。

他雖然以書法聞名，但也是一位才華橫溢的文人，他所作的《蟬》一詩，與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》，一起被稱為“唐代詠蟬詩三絕”。

今天就讓我們一起來聽虞世南的《蟬》：

蟬垂著長長的觸須飲用潔凈的露水，它清脆的鳴叫聲從高大的梧桐樹傳出。居于高處聲音自然傳得很遠，并不是因為憑借秋風的力量。

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蟬是一種夏天常見的昆蟲，一般人可能覺得它們很聒噪，但是在虞世南看來，蟬正是一種君子的象征，古人也常用蟬來比喻品性高潔。

蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，它們棲高飲露。梧桐是高樹，一個“疏”字更見枝干的高挺清拔，也更突顯蟬聲的響度與力度。

末兩句“居高聲自遠，非是藉秋風”是全篇比興寄托的點睛之筆，它是在上兩句的基礎上引發(fā)出來的議論。

蟬聲遠傳，一般人往往以為是借助于秋風的傳送，詩人卻覺得這是由于“居高”而自能致遠。

這也傳達出詩人的思想：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠播。強調(diào)的是人格的美，人格的力量。

清施補華《峴傭說詩》云：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，非是藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。”

這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

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虞世南是唐太宗李世民統(tǒng)治時期的重臣，但他從不傲慢，踏實勤奮。李世民對他稱贊有加，深得賞識，于是常邀他參加一些典禮活動。一天，李世民起了雅興，邀請弘文館學士們一起欣賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出這首詩。

它表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風度氣韻。

后人對虞世南頗為敬重，但是他的一生充滿坎坷。他經(jīng)歷了南朝的陳、隋和初唐三個時代。在南陳時，他當過參軍。入隋后，七品小官10 年不變。隋滅，他被竇建德所獲，在竇建德手下當了一陣子黃門侍郎。最終能一展平生抱負，則是到了唐太宗李世民手下之后的事。

而且他學習非常勤奮刻苦，他曾追隨大書法家王羲之的第七世孫智永法師學習書法。據(jù)說為了專心學習，虞世南竟然數(shù)年不下樓一步，光是寫廢了的毛筆，就裝了一大甕。晚上上床睡了，學習仍不停止，一有心得，就用手指在被子上劃，結果被子也被他劃爛了好幾床。

后來，他和哥哥虞世基一道又跟隨顧野王學習了十多年，刻苦勤奮的精神比之學書絲毫不減。為了抓緊時間學習，他連洗臉梳頭都顧不上，常常是十天半月不洗臉不梳頭。

所以說，虞世南的“五絕”是他勤勉刻苦的回報。尤其是“書翰”一絕，虞世南是唐初公認的四大書法家之一，他的書法最得王羲之、王獻之父子二人的真?zhèn)鳌?/p>

更為難得的是，他的才華和學識沒有讓他變得傲慢，在輔佐唐太宗時，時常直言上諫，恪守初心。這首詩也包含著他對自己的要求和志向，做一個像蟬一樣即使身處高位，仍然保持高潔品行的人，只有這樣才能聲名遠播，受人敬重。

蟬鳴是古詩詞中的一種常見意象，“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”，蟬鳴清晰有力，但也因此更突顯夏夜的寧靜。

所以婷婷姐姐在給這首詩編曲的時候，一開始就采用了蟬鳴聲做引入，烘托整首詩寧靜悠閑的氛圍，讓人一秒入詩。

悠揚的笛聲，明亮柔和的琴音，更突出詩歌中表達的高潔志向，感受到詩人的那份恬淡心境。

在我們看來非常平常的身邊事物，在詩人這里卻有了不一樣的感受和意義。

靜下心來學會細心觀察身邊的細微之處，我們也能得到更多感悟。

保持那份對生活的熱愛，堅守本心，像詩人一樣做個“居高聲自遠”的人。

關鍵詞：古詩詞