太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！

一

太史公說：《詩經(jīng)》上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進。”我雖然不能到達那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書，由推理可以知道他的為人。

到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時演習(xí)禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。

天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當(dāng)時的榮耀，死后就完了。

孔子是一個平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經(jīng)的人，都以孔子的學(xué)說作為準則，孔子可以說是道德學(xué)問最高尚的人了！

譯文二

太史公說：《詩經(jīng)-小雅-車轄》中有這樣的句子：“高山嗎，人人都仰望著，大路嗎，個個都可通行。”雖然不能人人都能登上那高山絕頂，踏上那大路坦途，但心總是向往著它。我讀著孔子的書，便想見他的為人。到了魯國，參觀孔子的廟堂、孔子用過的車子、穿過的衣服以及祭祀器具，見到眾儒生按時在他家里演習(xí)禮儀，我恭敬地徘徊留連，不肯離去。自古以來，天下的君王以及賢人太多了，一般都在當(dāng)時榮顯，死后也就完了。

孔子是普通的百姓，傳了十余代，學(xué)者仍然尊崇他。從天子、王侯起，中國講說“六藝”的人，都以孔子作為判斷是非的標準。孔子，可以說是最了不起的圣人了。

譯文三

太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”

盡管我不能回到孔子的時代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完。

孔子是個平民，傳世十幾代，學(xué)者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！

選自《史記·孔子世家》（中華書局1959年版）。《史記》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對所記的歷史人物或事件加以評論，一般稱為贊。贊，文體名。本文是《史記·孔子世家》的贊，是作者對孔子的評論。

太史公：司馬遷的官名，用以自稱。

高山仰止，景行行止：出自《詩經(jīng)·小雅·車舝（xiá）》。仰，這里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這里喻指高尚的品德。行，這里是效法的意思。止，句末語氣助詞，無意義。

鄉(xiāng)：通“向”。

適：往。

祗（zhī）回：相當(dāng)于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。

布衣：沒有官職的人。

《六藝》：指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

折中：調(diào)和取證。

司馬遷 : 司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽人，一說龍門人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱...[詳細]