遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。

猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)。

武侯廟的孔明先生的畫(huà)像早已遺落不知何處，整座山空寂只有草木徒長(zhǎng)。

站在這里好似還能聽(tīng)到諸葛亮作辭別后主的聲音，可他壯志未酬，病死軍中，再也無(wú)法功成身退，回到故地南陽(yáng)了啊。

武侯：指諸葛亮。諸葛亮于后主建興元年（223年），封為武鄉(xiāng)侯，省稱(chēng)武侯。武侯廟：指祭祀諸葛亮的廟。其廟有多處，如襄陽(yáng)、成都、南陽(yáng)、夔州等地都有武侯廟。這里指夔州武侯廟，在今四川省奉節(jié)縣白帝城西。張震《武侯祠堂記》：“唐夔州治白帝，武侯祠在西郊。”

丹青落：廟中壁畫(huà)已脫落。丹青指廟中壁畫(huà)。

草木長(zhǎng)：草木茂長(zhǎng)。兩句寫(xiě)廟景，言武侯去世時(shí)間之久遠(yuǎn)。

辭后主：蜀后主劉禪建興五年，諸葛亮上《出師表》，辭別后主，率兵伐魏。

南陽(yáng)：諸葛亮本以布衣躬耕于南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)），因劉備三顧之于草廬中，遂佐備建立蜀漢、與魏、吳成鼎足之勢(shì)。

這首詩(shī)作于唐大歷元年（766年）。《武侯廟》與《八陣圖》均為大歷元年（766年）所作。當(dāng)時(shí)詩(shī)人流寓夔州，詩(shī)人無(wú)所事事，一天來(lái)到武侯祠，看到一片破敗荒涼的景象，不禁感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首千古傳誦的詠懷五絕詩(shī)。

“遺廟丹青落，空山草木長(zhǎng)。”這兩句寫(xiě)詩(shī)人瞻仰武侯廟所看到的一片蕭條破敗的景象。上句寫(xiě)廟。詩(shī)中“丹青”，指廟中的壁畫(huà)；“落”，剝落、脫落。從“遺”字和“落”字可想而知，前來(lái)祭拜的人很少。想當(dāng)年諸葛亮為蜀漢的創(chuàng)建和鞏固，傾注了畢生的心血，而諸葛亮的遺廟竟是這樣的景象，詩(shī)人頓生感慨。再看下句，詩(shī)人站在武侯廟放眼四望，周遭環(huán)境也是如此的空寂和荒涼。“空山”，指白帝山。詩(shī)人用一個(gè)“空”字，似乎是說(shuō)這山上什么也沒(méi)有，空空如也，說(shuō)明人跡稀少；一個(gè)“長(zhǎng)”字，說(shuō)明草木無(wú)憂無(wú)顧地生長(zhǎng)，倒很茂盛，進(jìn)一步反襯出武侯廟位于一片荒山野草之中，是多么的令人感傷！

“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽(yáng)。”這兩句由武侯廟寫(xiě)到諸葛亮，對(duì)諸葛亮的出山輔佐劉備以及后主，贊嘆有加。詩(shī)人似乎還能聽(tīng)到諸葛亮作《出師表》辭別后主的聲音，可他壯志未酬，病死軍中，在也無(wú)法功成身退，回到故地南陽(yáng)啊。上句“猶聞辭后主”，“辭后主”，蜀建興五年（227年），諸葛亮出兵漢中，實(shí)行伐魏，臨行上《出師表》，向后主劉禪辭行，告誡后主要親君子，遠(yuǎn)小人，表明自己的一片忠貞之心。下句“不復(fù)臥南陽(yáng)”是上句的繼續(xù)，由于諸葛亮將一生獻(xiàn)給蜀漢事業(yè)，在也不能回到他的躬耕之地南陽(yáng)了。“南陽(yáng)”，郡名，諸葛亮曾躬耕于此。“不復(fù)”二字，既寫(xiě)出了諸葛亮為報(bào)答劉備三顧之情，將一生獻(xiàn)給蜀漢事業(yè)的偉大功業(yè)和奮斗精神；也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的贊嘆之情和無(wú)法功成身退返故鄉(xiāng)的惋惜之情。

這首詩(shī)虛實(shí)相生，融情于景。詩(shī)的前兩句寫(xiě)武侯廟的荒涼破敗，寄托著詩(shī)人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的哀惋，也為后兩句的抒懷作鋪墊；后兩句觸景生情，感嘆諸葛亮大業(yè)未成，而長(zhǎng)眠他鄉(xiāng)，誠(chéng)如詩(shī)人在《蜀相》詩(shī)中所寫(xiě)：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”清代王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)“情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩(shī)者，妙合無(wú)限。巧者則有情中景，景中情。”這首詩(shī)可以說(shuō)是情景交融的代表作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)...[詳細(xì)]