戚戚去故里，悠悠赴交河。
公家有程期，亡命嬰禍羅。
君已富土境，開(kāi)邊一何多。
棄絕父母恩，吞聲行負(fù)戈。
出門(mén)日已遠(yuǎn)，不受徒旅欺。
骨肉恩豈斷，男兒死無(wú)時(shí)。
走馬脫轡頭，手中挑青絲。
捷下萬(wàn)仞岡，俯身試搴旗。
磨刀嗚咽水，水赤刃傷手。
欲輕腸斷聲，心緒亂已久。
丈夫誓許國(guó)，憤惋復(fù)何有！
功名圖麒麟，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽。
送徒既有長(zhǎng)，遠(yuǎn)戍亦有身。
生死向前去，不勞吏怒嗔。
路逢相識(shí)人，附書(shū)與六親。
哀哉兩決絕，不復(fù)同苦辛。
迢迢萬(wàn)里余，領(lǐng)我赴三軍。
軍中異苦樂(lè)，主將寧盡聞。
隔河見(jiàn)胡騎，倏忽數(shù)百群。
我始為奴仆，幾時(shí)樹(shù)功勛。
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國(guó)自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
驅(qū)馬天雨雪，軍行入高山。
徑危抱寒石，指落層冰間。
已去漢月遠(yuǎn)，何時(shí)筑城還。
浮云暮南征，可望不可攀。
單于寇我壘，百里風(fēng)塵昏。
雄劍四五動(dòng)，彼軍為我奔。
擄其名王歸，系頸授轅門(mén)。
潛身備行列，一勝何足論。
從軍十年余，能無(wú)分寸功。
眾人貴茍得，欲語(yǔ)羞雷同。
中原有斗爭(zhēng)，況在狄與戎。
丈夫四方志，安可辭固窮。
其一
悲傷凄涼的離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到遙遠(yuǎn)的交河城。
衙門(mén)有規(guī)定的路程期限，否則就得設(shè)法逃離觸犯法律的責(zé)難。
您擁有廣闊的疆域領(lǐng)土，為什么還要再爭(zhēng)奪無(wú)度？
辜負(fù)父母的養(yǎng)育之恩，暗自悲泣卻不敢言，背起兵器踏上征程。
其六
拉弓要拉最堅(jiān)硬的，射箭要射最長(zhǎng)的。
射人先要射馬，擒賊先要擒住他們的首領(lǐng)。
殺人要有限制，各個(gè)國(guó)家都有邊界。
只要能夠制止敵人的侵犯就可以了，難道打仗就是為了多殺人嗎？
其九
我從軍十多年了，難道沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的功勞？
一般將士看重爭(zhēng)功貪賞，我想說(shuō)一下自己的功勞但羞于與他們同調(diào)。
中原尚且有斗爭(zhēng)，何況邊疆地區(qū)呢？大丈夫志在四方，又哪能怕吃苦？
戚戚，愁苦貌。因被迫應(yīng)往，故心懷戚戚。
悠悠，猶漫漫，遙遠(yuǎn)貌。交河在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣，是唐王朝防吐蕃處。
公宗，猶官家。有程期，是說(shuō)赴交河有一定期限。
是說(shuō)如果逃命，又難逃法網(wǎng)。唐行“府兵制”，天寶末，還未全廢，士兵有戶籍，逃則連 累父母妻子。
這兩句點(diǎn)出赴交河之故，是全詩(shī)的主腦，是人民的抗議，也是壯甫的斥責(zé)。
離家日久，一切習(xí)慣了，熟習(xí)了，放下再受伙伴們的戲弄和取笑。按《通典》卷一百四十九：“諸將上不得倚作主帥，及恃己力強(qiáng)，欺傲火（伙）人，全無(wú)長(zhǎng)幼，兼笞撻懦弱，減削糧食衣資，并軍器火具，恣意令擎，勞逸不等。”則知當(dāng)時(shí)軍中實(shí)有欺負(fù)人的現(xiàn)象。
“死無(wú)時(shí)”是說(shuō)時(shí)時(shí)都有死的可能，不一定在戰(zhàn)場(chǎng)。正因?yàn)樗阑詈翢o(wú)把握，所以也就顧不 得什么骨肉之恩，說(shuō)得極深刻。
走馬，即跑馬。轡頭，當(dāng)泛指馬的絡(luò)頭。脫是去掉不用。
青絲，即馬韁。挑是信手的挑著。
捷下是飛馳而下。
搴，拔取。是說(shuō)從馬上俯下身去練習(xí)撥旗。 《通典》（卷同上）：“搴旗斬將，陷陣摧鋒，上賞。”所以要“試搴旗”。吳昌祺說(shuō)：“走馬四句，捷自負(fù)，而意乃在 ‘死無(wú)時(shí)’也。” 這說(shuō)法很對(duì)。
嗚咽水，指隴頭水。《三秦記》：“隴山頂有泉，清水四注，俗歌：隴頭流水，嗚聲嗚咽。遙望秦川，肝腸斷絕。”這以下四句即化用隴頭歌。
輕是輕忽，只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。腸斷聲指嗚咽的水聲。
這句是上句的否定。心緒久亂，而水聲觸耳，想不愁也不行。心不在焉，因而傷手。初 尚不知，見(jiàn)水赤才發(fā)覺(jué)。刻劃人微。
丈夫，猶言“男兒”、“健兒”或“壯士”，是征夫自謂。誓許國(guó)，是說(shuō)決心把生命獻(xiàn)給國(guó)家。這以下四句征夫的心理有了轉(zhuǎn)變，但是出于無(wú)可奈何的，所以語(yǔ)似壯而情實(shí)悲，口里說(shuō)的和心里想的仍有矛盾。
這句承上句。既以身許國(guó)，此外還有什么值得悲憤和留念的呢？
西漢宣帝曾圖畫(huà)霍光、蘇武等功臣一十八人于麒麟閣。
當(dāng)字很有意思，好像甘心如此，其實(shí)是不甘心。末兩句也是反話。所以有此矛盾現(xiàn)象，是由于這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)不是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，人民也是被強(qiáng)制去作戰(zhàn)的。
送徒有長(zhǎng)，是指率領(lǐng)（其實(shí)是押解）征夫的頭子，劉邦、陳勝都曾做過(guò)。
遠(yuǎn)戍，指人說(shuō)，是征夫自謂。“亦有身”是說(shuō)我們也有一條命，也是一個(gè)人。是反抗和憤恨的話。仇注：“遠(yuǎn)戍句，此被徒長(zhǎng)呵斥而作自憐語(yǔ)。”不對(duì)頭。
這兩句是說(shuō)，死活我們都向前去，決不作孬種，用不著你們吹胡子瞪眼，也是汪性使氣 的話。仇注：“吏即送徒之長(zhǎng)。”
附書(shū)即捎信兒。六親是父母兄弟妻子。
這兩句概括書(shū)中的大意。決絕，是永別。仿佛是說(shuō)：“媽呀！爸爸呀！妻呀！兒呀！…… 我們?cè)僖膊荒芤?jiàn)面了！我們苦也不能苦在一起了！”吳瞻泰云：“不言不同歡樂(lè)，而言不同苦辛，并苦辛亦不能同，怨之甚也。”
“迢迢”，遠(yuǎn)貌。
異苦樂(lè)是說(shuō)苦樂(lè)不均。在剝削階級(jí)的部隊(duì)中，官兵總是對(duì)立的。
隔河的河即交河。“騎”字照以前的習(xí)慣讀法，應(yīng)讀作去聲，因?yàn)檫@是名詞，指騎兵。
倏忽，一會(huì)兒工夫。
《通鑒》說(shuō)當(dāng)時(shí)“戍邊者多為邊將苦使，利其死而沒(méi)其財(cái)”（卷二百一十六）。可見(jiàn)“為奴仆”確是實(shí)際情形。
樹(shù)，立也。
這四句極象謠諺，可能是當(dāng)時(shí)軍中流行的作戰(zhàn)歌訣。馬目標(biāo)大易射，馬倒則人非死即傷，故先射馬，蛇無(wú)頭而不行，王擒則賊自潰散，故先擒王。擒王句乃主意所在，下四句便是引伸這一句的。
亦有限，是說(shuō)也有個(gè)限度，有個(gè)主從。正承上句意。沈德潛 《杜詩(shī)偶評(píng)》：“諸本殺人亦有限，惟文待詔（文徵明）作殺人亦無(wú)限，以開(kāi)合語(yǔ)出之，較有味。”不確。
自有疆，是說(shuō)總歸有個(gè)疆界，饒你再開(kāi)邊。和第一首“開(kāi)邊一何多”照應(yīng)。
這兩句是說(shuō)如果能抵制外來(lái)侵略的話，那末只要擒其渠魁就行了，又哪在多殺人呢？張遠(yuǎn)《杜詩(shī)會(huì)粹》：“大經(jīng)濟(jì)語(yǔ)，借戍卒口中說(shuō)出。”在這里我們相當(dāng)明顯的看到杜甫的政治觀點(diǎn)。
雨作動(dòng)詞用，讀去聲。雨雪即下雪。
山高所以徑危。因筑城，故須抱石。
指落是手指被凍落。
漢月，指祖國(guó)。
祖國(guó)在南方，所以見(jiàn)浮云南去便想攀住它。“暮”字含情。
單音禪。漢時(shí)匈奴稱其君長(zhǎng)曰單于，這里泛指邊疆少數(shù)民族君長(zhǎng)。
古寶劍有雌雄，這里只是取其字面。四五動(dòng)，是說(shuō)沒(méi)費(fèi)多大氣力。
奔是奔北，即吃了敗仗。
名王，如匈奴的左賢王、右賢王。這里泛指貴人。正是所謂“擒賊先擒王”。
轅門(mén)即軍門(mén)。
這兩句主要寫(xiě)有功不居的高尚風(fēng)格，是第三章“大夫誓許國(guó)”的具體表現(xiàn)，也是下章“丈夫四方志”的一個(gè)過(guò)渡。
能無(wú)，猶“豈無(wú)”、“寧無(wú)”，但含有估計(jì)的意味，分寸功，極謙言功小。觀從軍十年 馀，可知“府兵制”這時(shí)已完全破壞。
眾人，指一般將士。茍得，指爭(zhēng)功貪賞。
“欲語(yǔ)”二字一頓。想說(shuō)說(shuō)自己的功，又不屑跟他們同調(diào)，干脆不說(shuō)也罷。《禮記：由禮》：“毋剿說(shuō)，毋雷同。”雷一發(fā)聲，四下同應(yīng)，故以比人云亦云。
這兩句過(guò)去解說(shuō)不一。大意是說(shuō)：中原尚且有斗爭(zhēng)，何況邊疆地區(qū)？應(yīng)前“單于寇我壘”。
這兩句是將自己再提高一步，丈夫志在四方，又哪能怕吃苦？ 《論語(yǔ)》“君子固窮”。
天寶十一載（752年），四十歲的杜甫寫(xiě)的《前出塞》是一系列軍事題材的詩(shī)歌。這個(gè)時(shí)期還是唐朝的生長(zhǎng)期，伴隨著生長(zhǎng)期的，是唐朝在軍事上的擴(kuò)張期，朝廷上上下下的預(yù)估大多是樂(lè)觀的，杜甫卻對(duì)唐玄宗的軍事路線不太認(rèn)同。
《晉書(shū)·樂(lè)志》載漢樂(lè)府有《出塞》《入塞》曲，李延年作，是一種以邊塞戰(zhàn)斗生活為題材的軍歌。杜甫作《出塞》曲有多首，先寫(xiě)的九首稱為《前出塞》，后寫(xiě)的五首稱為《后出塞》。杜甫的前后《出塞》曲，并非軍歌，而是借古題寫(xiě)時(shí)事，意在諷刺當(dāng)時(shí)進(jìn)行的不義戰(zhàn)爭(zhēng)。
杜甫這九首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)士兵從軍西北邊疆的艱難歷程和復(fù)雜感情，尖銳地諷刺了統(tǒng)治者窮兵黷武的不義戰(zhàn)爭(zhēng)，真實(shí)地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給兵士和百姓帶來(lái)的苦難。
第一首敘述自己初別父母被迫遠(yuǎn)戍的情景。第二首敘說(shuō)上路之后的情景。離家已遠(yuǎn)，死生難料，只好索性豁出性命練習(xí)武藝。第三首，訴說(shuō)自己一路上心情的煩亂，故作自勵(lì)之語(yǔ)以求自解。第四首，描寫(xiě)自己在路上被軍吏欺壓和驅(qū)逼的情景。第五首，自敘初到軍中時(shí)的感慨：官兵對(duì)立，苦樂(lè)不均，身為奴仆，難樹(shù)功勛。第六首，征夫訴說(shuō)他對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。實(shí)際上是杜甫對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，明確地表達(dá)了詩(shī)人的政治觀點(diǎn)。第七首，征夫訴說(shuō)他大寒天在高山上筑城和戍守的情況。第八首，征人訴說(shuō)自己初次立功的過(guò)程和對(duì)待功勞的態(tài)度。第九首，征人自敘他自己從軍作戰(zhàn)十余年的經(jīng)歷。前四首寫(xiě)出征，重在刻劃離別之情；后五首寫(xiě)赴軍，重在刻劃以身許國(guó)。
這九首連章體的組詩(shī)，“借古題寫(xiě)時(shí)事，深悉人情，兼明大義”，主題鮮明，內(nèi)容集中，而且在藝術(shù)表現(xiàn)上也有許多獨(dú)特之處。
首先，這組詩(shī)“九首承接只如一首”，前后連貫，結(jié)構(gòu)緊湊，渾然成為一個(gè)整體。杜甫的《前出塞》組詩(shī)第一首是起，寫(xiě)出門(mén)應(yīng)征，點(diǎn)題“出塞”，引出組詩(shī)主旨：“君已富土境，開(kāi)邊一何多”，以之為綱，統(tǒng)攝全篇。以后各首便圍繞這一主題展開(kāi)，順次寫(xiě)去，循序漸進(jìn)，層次井然。第九首論功抒志；帶有總結(jié)的性質(zhì)，可為結(jié)。中間各首在圍繞主題展開(kāi)的同時(shí)，每首又各有重點(diǎn)。前四首寫(xiě)出征，重在寫(xiě)征人的留戀之情；后五首寫(xiě)赴軍，重在寫(xiě)征人的以身許國(guó)。條理清晰，又波瀾起伏，曲折有致。詩(shī)人在情節(jié)的安排上亦前后照應(yīng)，過(guò)渡自然。如第二首“骨肉恩豈斷”承第一首“棄絕父母恩”；第八首“虜其名王歸；系頸授轅門(mén)”呼應(yīng)第六首“射人先射馬，擒賊先擒王”，這就使九首如線貫珠，各首之間聯(lián)系更為緊密，不致分散。浦起龍說(shuō)：“漢魏以來(lái)詩(shī)，一題數(shù)首，無(wú)甚銓次，少陵出而章法一線。如此九首，可作一大篇轉(zhuǎn)韻詩(shī)讀。”足見(jiàn)這種連章體組詩(shī)也是杜甫的一大創(chuàng)造。
第二，以點(diǎn)來(lái)反映面。整組詩(shī)只集中描寫(xiě)了一個(gè)征夫的從軍過(guò)程，但卻反映了整個(gè)玄宗天寶末年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：“開(kāi)邊一何多”，這里有連續(xù)不斷的黷武戰(zhàn)爭(zhēng)；“單于寇我壘”，也有敵人對(duì)唐王朝邊境的侵?jǐn)_。兩種戰(zhàn)爭(zhēng)交替進(jìn)行，性質(zhì)是復(fù)雜的。詩(shī)中有戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的流離失所的沉重災(zāi)難，也有封建軍隊(duì)中官兵不公的現(xiàn)實(shí)；既有軍士對(duì)奴役壓迫的不滿和反抗，也有征人對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念；既有征人戍邊筑城的艱難困苦，也有士兵們的英勇作戰(zhàn)。可謂這一時(shí)期的全景紀(jì)錄。
第三，整組詩(shī)都以第一人稱的手法來(lái)寫(xiě)，由征夫直接向讀者訴說(shuō)。這樣寓主位于客位，可以暢所欲言地指斥時(shí)政。這正是用第一人稱的自由方便處。此外，詩(shī)人以第一人稱的手法敘事，仿佛親身經(jīng)歷一般，這就增加了真實(shí)感和親切感，更具有感染力和說(shuō)服力。
第四，詩(shī)人善于抓住人物特征，著重人物的心理刻劃，精心塑造了一個(gè)來(lái)自老百姓的淳厚樸實(shí)、勇敢善戰(zhàn)的士兵的生動(dòng)形象。詩(shī)人在刻劃人物的心理活動(dòng)時(shí)，或通過(guò)人物行動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)以突出他矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界，如第二首寫(xiě)這個(gè)征人冒險(xiǎn)輕生、拚命練武的行動(dòng)，就反襯出這個(gè)征人內(nèi)心的苦悶和憂怨；第三首用磨刀傷手而自己不覺(jué)來(lái)刻劃他“心緒亂已久”，內(nèi)心煩亂不安的矛盾痛苦。這種用人物行動(dòng)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)來(lái)刻劃人物復(fù)雜的內(nèi)心變化，就使人物的形象有血有肉，栩栩如生，避免了枯燥乏味的直接說(shuō)教。或通過(guò)比興手法來(lái)刻劃人物的內(nèi)心活動(dòng)的變化，如第七首“已去漢月遠(yuǎn)，何時(shí)筑城還。浮云暮南征，可望不可攀”就將自己思念故鄉(xiāng)、想念親人的迫切心情托之“漢月”，寄之“浮云”，這就使人物復(fù)雜抽象的心理變化和感情特征具有可感性、形象性，使讀者易于了解和接受。此外第八首描寫(xiě)這個(gè)征人對(duì)敵作戰(zhàn)的英勇頑強(qiáng)，第九首寫(xiě)他對(duì)功賞的正確態(tài)度，雖著墨不多，但都形象逼真，躍然紙上。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)...[詳細(xì)]
