溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。

青山霽后云猶在，畫(huà)出東南四五峰。(東南 一作：西南)

還在溪上航行，就已聽(tīng)到寺廟的悠悠鐘聲。停船拾階而上，山路蜿蜒穿越著秘密松林。

雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飄蕩。眺望西南，四五青峰，更加郁郁蔥蔥，猶若剛剛畫(huà)成。

遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。聞：聽(tīng)見(jiàn)。精舍：佛寺，此處指柏林寺。

泊：停船靠岸。徑：小路。度：度過(guò)，越過(guò)。

霽（jì）：雨止。

東南：一作“西南”。

唐代詩(shī)中有畫(huà)之作為數(shù)甚多，而這首小詩(shī)別具風(fēng)味。恰如劉熙載所說(shuō)：“畫(huà)出者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。……善書(shū)者必爭(zhēng)此一筆。”（《藝概·書(shū)概》）此詩(shī)題旨在一“望”字，而望中之景只于結(jié)處點(diǎn)出。詩(shī)中所爭(zhēng)在此一筆，余筆無(wú)不服務(wù)于此。

詩(shī)中提到雨霽，可見(jiàn)作者登山前先于溪上值雨。首句雖從天已放晴時(shí)寫(xiě)起，卻饒有雨后之意。那山頂佛寺（精舍）的鐘聲竟能清晰地達(dá)于溪上，俾人“遙聞”，與雨浥塵埃、空氣澄清大有關(guān)系。未寫(xiě)登山，先就溪上聞鐘，點(diǎn)出“柏林寺”，同時(shí)又逗起舟中人登山之想（“遙聽(tīng)鐘聲戀翠微”）。這不是詩(shī)的主筆，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。

精舍鐘聲的誘惑，使詩(shī)人泊舟登岸而行。曲曲的山間小路（微徑）緩緩地導(dǎo)引他向密密的松柏（次句中只說(shuō)“松”，而從寺名可知有“柏”）林里穿行，一步步靠近山頂。“空山新雨后”，四處彌漫著松葉柏子的清香，使人感到清爽。深林中，橫柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后來(lái)“度”盡“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”題旨的妙筆。

“度”字已暗示窮盡“深松”，而達(dá)于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然開(kāi)朗。迎入眼簾的首先是霽后如洗的“青山”。前兩句不曾有一個(gè)著色字，此時(shí)“青”字突現(xiàn)，便使人眼明。繼而吸引住視線的是天宇中飄飖的云朵。“霽后云猶在”，但這已不是濃郁的烏云，而是輕柔明快的白云，登覽者怡悅的心情可知。此句由山帶出云，又是為下句進(jìn)而由云襯托西南諸峰作了一筆鋪墊。

三句寫(xiě)山，著意于山色（青），是就一帶山脈而言；而末句集中刻劃幾個(gè)山頭，著眼于山形，給人以異峰突起的感覺(jué)。峰數(shù)至于“四五”，則有錯(cuò)落參差之致。在藍(lán)天白云的襯托下，崢嶸的山峰猶如“畫(huà)出”。不用“襯”字而用“畫(huà)”字，別有情趣。言“襯”，則表明峰之固有，平平無(wú)奇；說(shuō)“畫(huà)”，則似言峰之本無(wú)，卻由造物以云為毫、蘸霖作墨、以天為紙即興“畫(huà)出”，其色澤鮮潤(rùn)，猶有剛脫筆硯之感。這就不但寫(xiě)出峰的美妙，而且傳出“望”者的驚奇與愉悅。

這才是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。只有經(jīng)過(guò)從溪口穿深林一番幽行之后，這里的畫(huà)面才見(jiàn)得特別精彩；只有經(jīng)過(guò)登攀途中的一番情緒醞釀，這里的發(fā)現(xiàn)才令人尤為愉快。因而這里的“點(diǎn)睛”，有賴前三句的“畫(huà)龍”。用劉熙載的話說(shuō)，那就是，詩(shī)人“爭(zhēng)”得這一筆的成功，與“余筆”的配合是分不開(kāi)的。

郎士元 : 郎士元 唐代詩(shī)人。字君胄。中山（今河北定縣）人。生卒年不詳。天寶十五載登進(jìn)士第。安史之亂中，避難江南。寶應(yīng)元年補(bǔ)渭南尉，歷任拾遺、補(bǔ)闕、校書(shū)等職，官至郢州刺史。 郎士元與錢...[詳細(xì)]