柳湖松島蓮花寺，晚動歸橈出道場。

盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼。

煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽。

到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央。

在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚聽完高僧佛經(jīng)講解劃船回去。

因為盧橘飽含雨水，所以其果實沉重而低垂，棕櫚的葉子隨著清風(fēng)的吹動相互擊打著。

湖上的水氣迷蒙，微波動蕩，水天一色， 望湖上瓊樓珠殿，參差不去，倒映在夕陽下。

回到對岸，請各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬萊宮一樣，坐落在水中央。

柳湖：西湖旁多植柳，故有是稱。

松島：孤山。

蓮花寺：孤山寺。

橈（ráo）：船槳。

道場，僧侶誦經(jīng)禮拜之處，即佛殿。

盧橘子：枇杷的果實。

重（zhòng）：沉重。

栟櫚（bīng lǘ）葉：棕櫚的葉子。

戰(zhàn)：交相互動。

涼：指水風(fēng)的清爽。

煙波：湖上的水氣與微波。

澹（dàn）：安靜的樣子。

空碧：指水天交相輝映。

參差（cēn cī）：高低錯落的樣子。

倚：靠著，這里有映照的意思。

君：各位客人。

回首：回頭。

蓬萊宮：傳說海上有仙山，名蓬萊，而孤山寺中亦有蓬萊閣，語帶雙關(guān)。

這首詩作于長慶二年（822年）秋至四年夏，當(dāng)時白居易在杭州任刺史，閑暇之余，他常喜歡到寺里聽聽高僧講經(jīng)，故而創(chuàng)作這首詩，這首詩描繪了孤山寺周圍的景象，同時也記錄了他與“諸客”聽講歸來的感受。

“柳湖松島蓮花寺，晚動歸橈出道場”。這兩句，雖然僅是對“西湖晚歸”的一個交代，但在寫法上卻很見技巧。試以現(xiàn)代的電影攝影手法作比，先是全景：波光漪漣的柳湖。然后鏡頭向前推近：映出松島、蓮花寺。最后是兩個分鏡頭：湖上，天近傍晚，撐船人正搖動“歸橈”，準(zhǔn)備接客歸去；寺中，詩人正和“諸客”走出道場，準(zhǔn)備“晚歸”。這種寫法，層次分明，主從有序，給人以清晰明快之感。其次，這兩句五處用了富有特征性的修飾詞語和“借代”之法，從而增加了景物的質(zhì)感和特征，寫出了詩人對它的喜悅之情。試想，如果直說“西湖孤山山上寺，晚動歸舟出廟堂”，這就索然無味，不能寫出孤山寺的特色及詩人的喜悅之情。詩貴別趣，意忌直出，沒有詩人的這種精心安排和恰當(dāng)修飾，就不會使人讀之如身臨其境的。

上二句，從大處寫起，由景到人；下二句，是從小處著筆，由人觀景。“盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼”，就是寫詩人歸路所見。盧橘即批杷，栟櫚即棕櫚。批杷碩果累累，金實翠葉，本來就多么令人喜愛，山雨過后，清香四溢，連果枝都被壓得低垂下來；一個“重”字，寫出了詩人對它的多少喜悅之情！棕櫚樹高葉大，儼若涼扇遮徑，雨后清風(fēng)，闊葉顫動，似乎它也感到了水風(fēng)的清爽。一個“涼”字，透出詩人多少快感！好的畫境，首先要看它能否表現(xiàn)出典型的物象；好的詩情，首先要看它能否把作者的精神融于畫境。這兩句，可以說是美景爽情的融冶，詩情畫意的結(jié)合，似情似景，難解難分。

詩人移步登舟，船行湖上，這時的情景是：在寬闊的湖面上，輕輕的寒煙似有似無，藍(lán)藍(lán)的湖波共長天一色，所以說“煙波澹蕩搖空碧。”“澹蕩”二字，使人如泛仙槎，如升青冥，寫出了清爽閑適之情。回望孤山寺：“樓殿參差倚夕陽”，“參差”二字，寫出了隨山勢高下而建筑的宇觀樓殿的特有景色，從而使人想到檐牙錯落、各抱地勢的瑰麗情景；加之夕陽晚照，紅磚綠瓦，金光明滅，真是佛地宛如仙境，因而詩人發(fā)出由衷的感慨：“到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央。”──落筆到“回望孤山贈諸客”的題旨，作品便戛然而止。孤山寺中有蓬萊閣，兩者渾然一體，不著痕跡，更增加了韻外味，弦外音，使孤山寺的詩情畫境久久縈繞于讀者的腦際。

這首詩，短短八句，句句寫景，句句含情，讀后如隨詩人游蹤，在我們面前展現(xiàn)出一幕幕湖光山色的畫圖。它宛如一篇優(yōu)美的游記，更配有鏗鏘的韻致，蕩起喜悅的心聲，如畫卷在目，如樂章在耳，給人以情景水乳交融的快感。

白居易 : 白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂...[詳細(xì)]