笑矣乎，笑矣乎。
君不見(jiàn)曲如鉤，古人知爾封公侯。
君不見(jiàn)直如弦，古人知爾死道邊。
張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。
笑矣乎，笑矣乎。
君不見(jiàn)滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。
平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。
笑矣乎，笑矣乎。
趙有豫讓楚屈平，賣(mài)身買(mǎi)得千年名。
巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無(wú)成。
君愛(ài)身后名，我愛(ài)眼前酒。
飲酒眼前樂(lè)，虛名何處有。
男兒窮通當(dāng)有時(shí)，曲腰向君君不知。
猛虎不看幾上肉，洪爐不鑄囊中錐。
笑矣乎，笑矣乎。
寧武子，朱買(mǎi)臣，扣角行歌背負(fù)薪。
今日逢君君不識(shí)，豈得不如佯狂人。
真可笑呀，真可笑，君不見(jiàn)曲如鉤嗎，古人知此可以封公侯；
君不見(jiàn)直如弦嗎，古人知此可要死道邊。
張儀之所以愿鼓三寸不爛之舌，蘇秦之所以不愿種洛陽(yáng)負(fù)郭二頃田，皆是此由之故也。
真可笑呀，真可笑，君不見(jiàn)滄浪老人唱一曲嗎，“滄浪之水濁兮，可以濯吾足！”
可憐的屈大夫，連自己保身都無(wú)術(shù)，卻虛作《離騷》教人讀。
真可笑呀，真可笑，趙國(guó)有個(gè)豫讓?zhuān)?guó)有個(gè)屈平，賣(mài)身卻只買(mǎi)得千載虛名。
許由洗耳又有什么用？伯夷和叔齊餓死也至無(wú)所成。
君愛(ài)身后之名，我愛(ài)眼前之酒。
飲酒眼前即能享樂(lè)，虛名身后又在何處？
男兒窮通當(dāng)有時(shí)，今日之不遇，并非將來(lái)也沒(méi)有時(shí)機(jī)。
如今我曲腰向君，君卻不明白這個(gè)道理。
猛虎向來(lái)不食案上之死肉，洪爐也不鑄囊中錐一類(lèi)的小玩意兒。
真可笑呀，真可笑，寧武子和朱買(mǎi)臣，當(dāng)年也是叩著牛角唱歌，背著柴薪誦書(shū)。
這些一時(shí)遭困頓的賢土若今日逢君，君卻看不出來(lái)，豈不令人佯狂而傲世哉！
曲如鉤：《后漢書(shū)》志第一三《五行志一》引京都童謠：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。”
“張儀”句：張儀，戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家，魏國(guó)人。游說(shuō)入秦，首創(chuàng)連橫，先后任秦相、魏相。《史記·張儀列傳》：張儀通楚，“掠笞數(shù)百，不服，釋之。其妻曰：‘嘻！子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎？’張儀謂其妻曰：‘觀(guān)吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’儀曰：‘足矣。’”《漢書(shū)·蒯通傳》：“酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十余城。”顏師古注：“掉，搖也。”⑶“蘇秦”句：蘇秦，戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家，洛陽(yáng)人。倡六國(guó)合縱抗秦。《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦喟然嘆曰：‘此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎？且使我有洛陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎？”二頃田，全唐詩(shī)本作一頃田。誤。
“滄浪”二句：《楚辭·漁父》：“漁夫莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’”
“虛作”句：指屈原。
“趙有”句：豫讓?zhuān)呵飸?zhàn)國(guó)間人。始事范中行氏而不悅，去而投知伯。知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭為飲器。豫遁逃，變姓名為刑人，入宮欲刺襄子未果。豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑變?nèi)荩滞烫繂∫簦辉僦\刺襄子，均不果。后被兵包圍，請(qǐng)求襄子衣而擊之，呼曰：“而可以報(bào)知伯矣！”遂伏劍而死。事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》。屈平，即屈原。事見(jiàn)《史記·屈原賈生列傳》。
洗耳：皇甫謐《高士傳》卷上《許由》：“堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于穎水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故，對(duì)曰：‘堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。’”
夷齊：伯夷、叔齊二人。《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。……遂餓死于首陽(yáng)山。”
“猛虎”句：猛虎，含有苛政之意。看，觀(guān)察，注意。機(jī)上肉，機(jī)同幾，全唐詩(shī)本作幾上肉。指案板上的肉。比喻任人宰割者。《新唐書(shū)》卷一二○《桓言范傳》：“會(huì)日暮事遽，言范不欲廣殺，因曰：‘（武）三思機(jī)上肉爾，留為天子藉手。’”
“洪爐”句：洪爐，指天地。《莊子·大宗師》：“今一以天地為大爐，造化為大冶。”《抱樸子·勗學(xué)》：“鼓九陽(yáng)之洪爐，運(yùn)大鈞乎皇極。”引申為陶冶錘煉人才的環(huán)境，薛逢《送西川杜司空赴鎮(zhèn)》詩(shī)：“莫遣洪爐曠真宰，九流人物待陶甄。”鑄，熔煉金屬以成器。囊中錐，比喻有才能而未展露的人。《史記·平原君列傳》：“平原君曰：‘夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。……’毛遂曰：‘臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸Ｊ顾煸榈锰幠抑校朔f脫而出，非特其末見(jiàn)也。’”周曇《詠史詩(shī)·毛遂》：“不識(shí)囊中穎脫錐，功成方信有英奇。”此句意謂熔煉人才的洪爐，不鑄就像囊中之錐這樣有才能而未展露的人。也即設(shè)有使人才脫穎而出的環(huán)境。
寧武子：王本注云：“豈武子是戚之字耶。”《呂氏春秋·舉難篇》：“寧戚欲干齊桓公，窮困無(wú)以自進(jìn)。于是為商旅將任車(chē)以至齊，暮宿于郭門(mén)之外。桓公郊迎客，夜開(kāi)門(mén)辟任車(chē)，……寧戚飯牛居車(chē)下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：‘異哉，之歌者非常人也。’命后車(chē)載之。”叩角，指擊牛角。朱買(mǎi)臣：漢武帝時(shí)人，官至?xí)亍！稘h書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》：“朱買(mǎi)臣，字翁子，吳人也。家貧，好讀書(shū)，不治產(chǎn)業(yè)。常艾薪樵，賣(mài)以給食，擔(dān)束薪行且誦書(shū)。其妻亦負(fù)載相隨，數(shù)止買(mǎi)臣毋歌謳道中。買(mǎi)臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買(mǎi)臣笑曰：‘我年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。汝苦日久，待我富貴報(bào)汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，終餓死溝中耳，何能富貴？’買(mǎi)臣不能留，即聽(tīng)去。其后買(mǎi)臣獨(dú)行歌道中，負(fù)薪墓間。”背負(fù)薪，《樂(lè)府詩(shī)集》作皆負(fù)薪。
佯狂，《史記·殷本紀(jì)》：“箕子懼，乃佯狂為奴。”佯狂即裝瘋。
至德二載（757），李白五十七歲。正月，永王軍次尋陽(yáng)，李白下山人幕。作《永王東巡歌十一首》言志抒懷，旨在思抒奇計(jì)以濟(jì)時(shí)艱。二月，皇室內(nèi)訌，兄弟交兵。永王兵敗丹陽(yáng)，李白于亂軍中倉(cāng)皇逃亡，旋陷尋陽(yáng)獄中。有鳴冤求援之作多首。
此詩(shī)可分為四段。每段都是以“笑矣乎”開(kāi)頭。第一段，詩(shī)人化用漢代童謠。“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”來(lái)諷刺是非錯(cuò)位、黑自顛倒的丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)。接著舉了戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀、蘇秦的例子來(lái)說(shuō)明“直如弦，死道邊”、“曲如鉤，反封侯”的現(xiàn)象。張儀和蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)有名的縱橫家。他們憑著三寸不爛之舌，權(quán)詐之術(shù)，取得了人主的信任。張儀曾作過(guò)秦國(guó)的丞相，而蘇秦卻能佩六國(guó)相印，成了縱約長(zhǎng)。他們都憑著“曲如鉤”的本領(lǐng)，成了顯赫一時(shí)的權(quán)貴。如果他抱誠(chéng)守直，老老實(shí)實(shí)在家種地的話(huà)，說(shuō)不定他們?cè)缇宛I死在道邊了。李白的這些詩(shī)句，借古諷今，旨在揭露當(dāng)時(shí)國(guó)君昏聵，才使得象張儀、蘇秦那樣朝秦暮楚、反復(fù)無(wú)常的小人，一個(gè)個(gè)受寵得勢(shì)，而象自己守直不阿的人，卻只能作階下囚了。
由于李白自己將社會(huì)看透了，認(rèn)為不值得為統(tǒng)治者賣(mài)命賣(mài)力，思想反轉(zhuǎn)為出世。第二段就寫(xiě)出了這種思想的轉(zhuǎn)變。“君不見(jiàn)”四句，借用《楚辭·漁父》的典故，先寫(xiě)那位“避世隱身” 、“欣然自樂(lè)”的漁父，后寫(xiě)抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐，行吟澤畔，遇到了隱者漁父。漁父勸他和光同塵，與世推移，而屈原要堅(jiān)守正義，正道直行，不愿“以身之察察，受物之汶汶”，寧赴湘流，葬身子魚(yú)腹之中，也不愿“以皓皓之自，而蒙世之塵埃。”漁父聽(tīng)完后：“蕘爾而笑，鼓枻而去，歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯君足’。遂去，不復(fù)言。”李白在這里以調(diào)侃的口氣，表面上是奚落屈原“平生不解謀此身，虛作《離騷》遣人讀”，其實(shí)骨子里是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷嘲熱諷。在“曲如鉤”的社會(huì)里，正直如屈原的人，是沒(méi)有立足之地的。還不如學(xué)滄浪老人，“避世隱身”為好。
第三段，詩(shī)人運(yùn)用豫讓、屈平、巢父、許由、伯夷、叔齊等古人以不同方式求得“身后名”，深入展開(kāi)議論。屈平自投汨羅，博得“以身殉國(guó)”的美名。豫讓?zhuān)呵飼r(shí)晉國(guó)人，為智伯多次行刺趙襄子未遂而自殺，成為歷史上著名的“刺客”。巢父和許由為古代著名隱者，傳說(shuō)堯讓天下于許由，許由聽(tīng)后，認(rèn)為有污自己的耳朵，便逃到穎水邊洗耳，當(dāng)時(shí)，巢父正牽犢飲于下流，就責(zé)怪許由污其犢口，遂牽犢到上游。伯夷、叔齊為殷朝末年孤竹國(guó)君之子，武王伐紂之后，不食周粟而餓死，被孔子稱(chēng)為“古之仁人”。但是，詩(shī)人認(rèn)為這些古人都是為“愛(ài)身后名”的奴役，不如“我愛(ài)眼前酒”。這個(gè)中的妙理在于“飲酒眼前樂(lè)”是實(shí)實(shí)在在的，“身后虛名”則不是。“男兒窮通”自有機(jī)遇，不必強(qiáng)求，即使求得“身后名”，死后人們彎腰向你禮拜，你也不知道了。這一“虛”一“實(shí)”的反差，正是李白的牢騷話(huà)。“自古圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”（李白《將進(jìn)酒》）詩(shī)人正是以這種驚世駭俗的牢騷話(huà)博得千古美名。詩(shī)人借用猛虎不屑一顧案頭肉和洪爐不熔鑄囊中小錐進(jìn)行類(lèi)比反襯，表現(xiàn)自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志，嘲笑那些貪圖靠“身后名”者不過(guò)是些心底狹窄之輩！
最后一段，又以寧武子和朱買(mǎi)臣宕起一筆。寧武子，即寧戚，春秋齊人，有奇才，隱于商旅，齊桓公夜出巡訪(fǎng)，他正在喂牛，并擊牛角而歌唱，桓公聞而奇之，委以重任。朱買(mǎi)臣，西漢人，家貧，以賣(mài)柴為生，好讀書(shū)，能朗誦《楚辭》，后被漢武帝征用。詩(shī)人用這兩個(gè)古人的事跡，旨在說(shuō)明窮通有時(shí)，應(yīng)該順其自然，從而嘲諷那些被“曲如鉤”者迷惑了心竅的當(dāng)權(quán)者，即是遇到寧、朱二人，也不會(huì)了解他們，他們也只好去佯狂避世了。
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