文本一：
①君子曰：學(xué)不可以已。
②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
文本二：
①發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
②古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學(xué)之道也。
③大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。
④凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
⑤記問之學(xué)不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知舍之可也
（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）
8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A.記問之學(xué)不足/以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
B.記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
C.記問之學(xué)不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問然后語之語之而不知/雖舍之可也/
D.記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知雖舍之可也
9.下列對文中加點詞語和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A.“金”，在古代有的指用金屬制成的刀劍，有的泛指金屬，此處指前者。
B.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”；步，屬于古今異義。
C.“庠序”，指古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)。
D.《師說》中的“六藝”，指“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六種技藝。
10.下列加點詞語的翻譯有誤的一項是（3分）（ ）
A.君子博學(xué)而日參省乎己 博學(xué)：廣泛學(xué)習(xí) 黨有庠 庠：學(xué)校
B.聲非加疾也 加：增加 嚴師為難 嚴：嚴厲
C.無以至千里 無以：沒有……的辦法 君之所以不臣于其臣者二 所以：……的原因
D.非蛇鱔之穴無可寄托者 寄托：安身 是以雖離師輔而不反也 雖：即使
11.下列句子中虛詞用法相同的一項是：（3分）（ ）
A.非利足也，而致千里 臂非加長也，而見者遠
B.取之于藍 寒于水
C.不如登高之博見也 非蛇鱔之穴無可寄托
D.蛟龍生焉 圣心備焉
12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共10分）
（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（5分）
（2）夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。（5分）
答
8.B 9.D 10.B 11.A
12.（1）螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。
（2）這樣之后，才能教化民眾，改變風俗，使周圍的人心悅誠服，遠方的人依附歸順。
【解析】
8.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好教師，一定要有淵博的知識，隨時準備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問題，就要引導(dǎo)啟發(fā)他們；告訴了他以后，仍不能理解，可以暫時放在一邊不管了。“乎”是句末語氣詞，因此應(yīng)在其后斷開，“乎”和“力”連用語意不通，排除AD。“語之”是告訴他的意思，兩個“語之”連用句意不通，應(yīng)在第二個“語之”前斷開；且“然后”表示承接，因此“然后語之”與“力不能問”之間應(yīng)為承接關(guān)系，“然后”前斷開。排除C。
9.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“《師說》中的六藝指‘禮’‘樂’‘射’‘御’‘書’‘數(shù)’六種技藝”說法錯誤。《師說》中的“六藝”指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。
10.B.加：更加，更；嚴：尊敬
11.A“而”都表示轉(zhuǎn)折；B不同，“取之于藍”的“于”引出對象，翻譯為“從”，“寒于水”的“于”表比較，翻譯為“比”；C不同，“登高之博見也”的“之”助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯；“蛇鱔之穴”的“之”結(jié)構(gòu)助詞，“的”；D不同，第一個為兼詞，相當于“于之”，翻譯為“在這里”，第二個是語氣助詞，翻譯為“了”。
12.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“爪牙之利，筋骨之強”，定語后置；“上”，“下”，名詞作狀語，向上、向下；黃泉：地下水；用心：因為心思；一：專一。（2）“然后”，這樣以后；“化”，教育、教化；“易”，改變；“說”，通“悅”，高興；“懷”，歸附。
參考譯文：
文本二
執(zhí)政者發(fā)布政令，選舉賢能的人來輔佐自己，這樣可以得到贊譽，但不能夠聳動群眾的聽聞；接近賢能的人，親近和自己疏遠的人，可以聳動群眾的聽聞，但起不到教化百姓的作用。想要教化百姓形成好的風俗，君子就應(yīng)該要重視設(shè)學(xué)施教啊！
古代設(shè)學(xué)施放，每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾”，每五百家的“黨”有自己的學(xué)校叫“庠”，每一萬二千五百家的一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”，在天子的王城或諸侯的國都設(shè)立有大學(xué)。每年有新生入學(xué)，隔一年有一次考試。入學(xué)第一年考查斷句的能力，辨別志向所趨；第三年考查是否專心于學(xué)業(yè)，是否樂于合群切磋；第五年考查是否敬愛師長；第七年考查對學(xué)問的見解，和對朋友的選擇。如果考查合格，就叫做“小成”。第九年考察知識暢達，觸類旁通，能遇事不惑，不違背師訓(xùn)，這就叫做“大成”。像這樣，就能夠教化民眾，改變風俗，使近處的人心悅誠服，使遠處的人都來歸附，這就是大學(xué)教育的道理。
大學(xué)的教育活動，按時令進行，各有正式課業(yè)；休息時也有課余作業(yè)。在課余時間不學(xué)習(xí)雜樂，課內(nèi)就很難將琴彈好；在課余時間不學(xué)習(xí)設(shè)譬取意，課內(nèi)就很難將詩文學(xué)好；在課余時間不學(xué)習(xí)服飾弁冕知識，課內(nèi)就很難將禮儀學(xué)習(xí)好。可見，不學(xué)習(xí)各種雜藝，就不可能樂于對待所學(xué)的正課。因此，君子對待學(xué)習(xí)，課內(nèi)受業(yè)要學(xué)好正課；休息在家也要將各種雜藝學(xué)好。只有這樣才能安心學(xué)習(xí)，親近師長，團結(jié)同學(xué)，并深信所學(xué)之道。即便離開老師和同學(xué)，也不會違背所學(xué)的道理。
在從師求學(xué)方面，尊敬教師是最難的。因為尊師才能重道，重道才能使人重視學(xué)習(xí)。所以君主在兩種情況下是不以對待臣子的態(tài)度對待臣子的：一是當臣子在祭祀中是主祭者的時候，不以對待臣子的態(tài)度對待他；一是當臣子擔任教師的時候，也不以對待臣子的態(tài)度對待他。按照大學(xué)的禮節(jié)，教師被君主召見，給君主講書時，不要北面行君臣之禮。這便是尊敬教師的意思。
單靠死記一些零碎的知識，不能做個好教師，一定要有淵博的知識，隨時準備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問題，就要引導(dǎo)啟發(fā)他們；告訴了他以后，仍不能理解，可以暫時放在一邊不管了。
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