人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。

夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君，寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆；昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君，不聽而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。

齊景公游于海上而樂之，六月不歸，令左右曰：“敢有先言歸者致死不赦。”顏燭進(jìn)諫曰：“君樂治海上而六月不歸，彼儻有治國(guó)者，君且安得樂此海也！”景公援戟將斫之，顏獨(dú)趨進(jìn)，撫衣待之曰：“君奚不斫也？昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干。君之賢，非此二主也，臣之材，非彼二子也，君奚不斫？以臣參此二人者，不亦可乎？”景公說，遂歸，中道聞國(guó)人謀不內(nèi)矣。

景公為臺(tái)臺(tái)成又欲為鐘晏子諫曰君不勝欲為臺(tái)今復(fù)欲為鐘是重?cái)坑诿衩裰б臃驍棵裰Ф詾闃凡幌榫肮酥咕肮旭R，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知其罪而殺之。”公曰：“諾。”晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死。”公曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”

晏子復(fù)于景公曰：“朝居嚴(yán)乎？”公曰：“朝居嚴(yán)，則曷害于國(guó)家哉？”晏子對(duì)曰：“朝居嚴(yán)，則下無言，下無言，則上無聞矣。下無言則謂之喑，上無聞則謂之聾；聾喑則非害治國(guó)家如何也？且合菽粟之微以滿倉(cāng)廩，合疏縷之緯以成幃幕，太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有距而不入者哉？”

（摘編自《說苑·正諫》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．景公為臺(tái)/臺(tái)成/又欲為鐘/晏子諫曰/君不勝欲為臺(tái)/今復(fù)欲為/鐘是重?cái)坑诿?民之哀矣夫/斂民之哀/而以為樂不祥/景公乃止/

B．景公為臺(tái)/臺(tái)成/又欲為鐘/晏子諫曰/君不勝欲/為臺(tái)今復(fù)欲為鐘/是重?cái)坑诿?民之哀矣夫/斂民之哀/而以為樂不祥/景公乃止/

C．景公為臺(tái)/臺(tái)成/又欲為鐘/晏子諫曰/君不勝欲/為臺(tái)今復(fù)欲為/鐘是重?cái)坑诿?民之哀矣/夫斂民之哀而以為樂/不祥景公乃止/

D．景公為臺(tái)/臺(tái)成/又欲為鐘/晏子諫曰/君不勝欲為臺(tái)/今復(fù)欲為鐘/是重?cái)坑诿?民之哀矣/夫斂民之哀而以為樂/不祥/景公乃止/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“齊景公游于海上而樂之”與“秦時(shí)與臣游”（《鴻門宴》）兩句中的“游”含義相同：

B．圉人，一般指醒官，主要負(fù)責(zé)掌管養(yǎng)馬和放牧等事務(wù)，后來也常常以此來泛指養(yǎng)馬的人。

C．“而罪當(dāng)死”與“匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)”（《蘇武傳》）兩句中的“當(dāng)”含義不同。

D．諸侯，古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱，也可以來借指掌握軍政大權(quán)的地方長(zhǎng)官。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．臣子發(fā)現(xiàn)君主執(zhí)政出現(xiàn)過錯(cuò)，如果不進(jìn)諫，是沒有把國(guó)君安危放在心上，如果堅(jiān)持進(jìn)諫，又有可能會(huì)使自己陷入危險(xiǎn)。

B．齊景公下令如果有臣子諫言讓自己提前返回，將被處死，顏燭面對(duì)這一情況并未害怕，依然進(jìn)諫，盡到了臣子的責(zé)任。

C．面對(duì)盛怒的齊景公，晏子毫不畏懼并舉戈相向，這一行為看似魯莽，實(shí)則充滿智慧，不僅救下了圉人也保全了景公名聲。

D．作者認(rèn)為巍峨的高山是由很多石子堆積起來的，并以此類比君王治理天下不應(yīng)只依靠一個(gè)人的力量，而應(yīng)該廣開言路。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）景公說，遂歸，中道聞國(guó)人謀不內(nèi)矣。

（2）此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知其罪而殺之。

答

10.D 句意：齊景公建造高臺(tái)，臺(tái)建成后，又想要鑄造大鐘。晏子勸諫說：“君王您本承擔(dān)不起造臺(tái)的費(fèi)用，現(xiàn)在又想要鑄造大鐘，這是更加重對(duì)百姓的聚斂，百姓一定痛苦。集中百姓的痛苦來讓自己享樂，不會(huì)吉祥。”齊景公就停止了鑄鐘。“欲為臺(tái)”“欲為鐘”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面要斷開；“今”此處為時(shí)間狀語(yǔ)，放在句首，前面斷開，排除ABC。“矣”此處為句末語(yǔ)氣詞，后面斷開；“夫”此處為句首發(fā)語(yǔ)詞，前面斷開，排除AB。“景公乃止”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，前面斷開，排除C。故選D。

11.A 本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義及掌握古代文化常識(shí)的能力。

A.“兩句中的“游’含義相同”錯(cuò)。游：游玩；交往。句意：齊景公在海上游玩，樂此不倦。/秦朝時(shí)，他和我交往。含義不同。

B.正確。

C.應(yīng)當(dāng)；抵消。句意：你的罪該死/匈奴使節(jié)前來，漢朝廷也扣留了對(duì)等的人數(shù)。

D.正確。

故選A。

12.C .“面對(duì)盛怒的齊景公，晏子毫不畏懼并舉戈相向”錯(cuò)，“晏子舉戈而臨之日”意思是晏子舉起長(zhǎng)戈對(duì)馬夫說。是對(duì)向馬夫，不是齊景公。故選C。

13.（1）齊景公聽了很高興，于是歸去，在回歸途中聽說國(guó)內(nèi)有人密謀不接納他。

(2）此人不知道他犯了什么罪名而死，我請(qǐng)求為君王細(xì)數(shù)他的霏，讓他知道他犯的罪然后再殺他。

參考譯文：

作臣子的之所以要?jiǎng)傉抑庇щy去勸諫他的君主，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯(cuò)，改正君主的失誤。君主有過失，那是危國(guó)亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，是忽視君主的危亡。不關(guān)心君主危亡的行為，忠臣是不忍心做的。

君主有過失而不進(jìn)諫就會(huì)危及君主，君主不納諫要堅(jiān)持進(jìn)諫就會(huì)危及自身；與其危及君主，不如危及自身；危及自身但最終還不被采用，那進(jìn)諫也就沒有什么作用了。明智的人測(cè)度君主的心里，權(quán)衡時(shí)勢(shì)，掌握事情的緩急，處置適宜，上不危及君主，下不危及自身。這樣進(jìn)諫對(duì)國(guó)家來說可使國(guó)家無危難，對(duì)自己來說也不會(huì)造成生命危險(xiǎn)。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫并殺死了他，曹羈三次勸諫曹君都不被聽取，他于是離開了曹國(guó)，《春秋》上的評(píng)價(jià)雖然講他們都是賢人，但曹羈更符合禮的要求。

齊景公在海上游玩，樂此不倦，六個(gè)月不回國(guó)。他命令左右的人說：“有敢先說回國(guó)的，處死不赦。”顏燭上前勸諫說：“君王您喜歡治理海上，所以六個(gè)月不回去。那國(guó)內(nèi)倘若另有治理國(guó)政的人，您將怎么能夠在這海止游樂呢？”齊景公拿起長(zhǎng)戟就要砍殺他。顏燭上前，整理好衣服等著他砍，并說；“君王為什么不砍呢？從前有夏桀殺死關(guān)龍逢，商紂王殺死王子比干，君王的賢明，不像這兩個(gè)君主，我的才能，也不像那兩個(gè)臣子；君王為何不砍呢？拿我來擺在這兩個(gè)臣子之后成為第三人，不也可以嗎？”齊景公很高興，于是回去，在半路上聽說都城中有人謀劃不讓他回到國(guó)都中。

齊景公建造高臺(tái)，臺(tái)建成后，又想要鑄造大鐘。晏子勸諫說：“君王您本承擔(dān)不起造臺(tái)的費(fèi)用，現(xiàn)在又想要鑄造大鐘，這是更加重對(duì)百姓的聚斂，百姓一定痛苦。集中百姓的痛苦來讓自己享樂，不會(huì)吉祥。”齊景公就停止了鑄鐘。齊景公有匹馬，被他的馬夫殺死了。齊景公大怒，操起長(zhǎng)戈準(zhǔn)備親自去殺那馬夫。晏子說：“這樣他不知道自己的罪過就死去，我請(qǐng)求替您羅列他的罪狀，讓（他）知道自己的罪過再殺死他。”齊景公說：“好吧。”晏子舉起長(zhǎng)戈對(duì)馬夫說：“你為我們國(guó)君養(yǎng)馬卻將馬殺死，你的罪該死；你使我們國(guó)君因?yàn)轳R的緣故而殺養(yǎng)馬人，你的罪又該死，你使我們國(guó)君因?yàn)轳R的緣故而殺人，傳到四鄰諸侯，你的罪又該死。”齊景公說：“先生放了他，先生放了他！不要因此傷害了我仁愛的名聲。”

晏子向齊景公稟告說：“朝政太嚴(yán)厲了吧？”景公說：“朝政嚴(yán)厲對(duì)治理國(guó)家又有什么妨害呢？”晏子回答說：“朝政嚴(yán)厲，那臣下就不敢說話；臣下不敢說話，那君主就聽不到什么了。臣下不敢說話叫做‘啞”，君主聽不到下情叫做‘聾’，‘聾’和“啞’不是妨害治理國(guó)家的弊端又是什么呢？再說集中微少的豆子和小米，能夠裝滿倉(cāng)庫(kù)；匯聚那稀琉的絲縷做緯線，能夠織成帷幕。泰山那樣高，也不僅靠一塊石頭，而是靠許多石頭從低處堆積起來才變得高大的。那治理天下的人，不只是一個(gè)人的意見，當(dāng)然也有采納了暫時(shí)不用的情況，但哪有拒而不納的呢？”

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