一勺西湖水。渡江來(lái)，百年歌舞，百年酣醉。回首洛陽(yáng)花石盡，煙渺黍離之地。更不復(fù)、新亭墮淚。簇樂(lè)紅妝搖畫(huà)舫，問(wèn)中流、擊楫何人是？千古恨，幾時(shí)洗？
余生自負(fù)澄清志。更有誰(shuí)、磻溪未遇，傅巖未起。國(guó)事如今誰(shuí)倚仗，衣帶一江而已！便都道、江神堪恃。借問(wèn)孤山林處士，但掉頭、笑指梅花蕊。天下事，可知矣！
眼前這一彎湖水（西湖），似乎只有一勺那么大，而目渡江以來(lái)，這里就成了君臣上下的偏安之地，在此整日歌舞沉醉，竟然已有百年，回頭眺望古都，那洛陽(yáng)的花石已化為灰燼，京都汴梁的宮殿已經(jīng)是淹沒(méi)在渺渺煙霧中的黍離之地。南渡以后，已經(jīng)沒(méi)有人再去記掛往日的故地，時(shí)間久了，連那些空發(fā)感嘆的人也沒(méi)有了。西湖上一片笙管笛簫之聲，那精美的船只上仕女雜坐，笑聲不斷，歌舞不絕。而那像祖逖一樣誓將中流擊楫、收復(fù)中原的人卻又在哪里呢？故土沉淪、帝王被擄之千古恨事，什么時(shí)候才能得到雪洗呢？
我像那個(gè)范滂一樣，生平懷著收復(fù)失地、再振國(guó)威的雄心壯志，一心想要澄清中原，然而卻請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門，如同那未遇到文王的姜尚，沒(méi)被高宗舉用的傅說(shuō)。現(xiàn)在國(guó)事要依靠什么來(lái)支撐呢？這長(zhǎng)江不過(guò)是只有一衣帶寬而已，那些君王臣子卻都說(shuō)有此天險(xiǎn)大可以安然無(wú)憂。那些士大夫們依然不問(wèn)國(guó)事，我原本想要和他們議論時(shí)局、商討國(guó)事，他們卻學(xué)林逋隱居觀梅，忘懷國(guó)事，寄情于山水，并以此相標(biāo)榜。如此情狀，天下大事的結(jié)局，也就可想而知了。
賀新郎：詞牌名，又名“金縷曲”、“乳燕飛”、“貂裘換酒”、“金縷詞”、“金縷歌”、“風(fēng)敲竹”、“賀新涼”等，此調(diào)聲情沉郁蒼涼，宜抒發(fā)激越情感，歷來(lái)為詞家所習(xí)用。
一勺：形容西湖湖小水淺。
渡江：指宋高宗建炎元年渡過(guò)長(zhǎng)江，在杭州建都。
洛陽(yáng)花石：椐宋人李格非的《洛陽(yáng)名園記》載：“洛陽(yáng)以園林著稱，多名花奇石。”宋徽宗愛(ài)石，曾從浙中采集珍奇觀賞石，號(hào)花石綱。
新亭：又名勞勞亭，建于三國(guó)吳時(shí)，位于南京。當(dāng)年?yáng)|晉渡江后，貴族每逢春光明媚的時(shí)節(jié)，便登上新亭賞景飲酒。一次有人說(shuō)：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異。”眾人北望故國(guó)，相視而泣。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）
簇樂(lè)：多種樂(lè)器一起演奏。
中流擊楫：《晉書(shū)·祖逖傳》中載：“逖統(tǒng)兵北伐，渡江，中流擊楫而誓曰：‘不能請(qǐng)中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江’。”
千古恨：指宋徽宗、宋欽宗被金人擄走的靖康之恥。
磻（pán）溪：指姜太公在磻溪垂釣，遇周文王而拜相的故事。
傅巖：相傳傅說(shuō)原是傅巖地方的一個(gè)筑墻的奴隸，后成了商王武丁重用的大臣。
林處士：林逋，北宋人，隱居西湖孤山三十年，養(yǎng)鶴種梅。喻指那些不問(wèn)國(guó)事的清高之士。
這首詞是宋末元初（1253年）時(shí)詞人登科后和同年進(jìn)士一同游覽西湖時(shí)所作，據(jù)《古杭雜記》載，在游船上有人問(wèn)他“西蜀有此景否”，促使他浮想連篇，觸動(dòng)了他憂國(guó)憂民的悲憤感情，寫(xiě)下了這首憤慨之詞。
該詞上片劈頭三句，即作當(dāng)頭棒喝，揭露了宋室南渡后統(tǒng)治階級(jí)在西子湖上歌舞升平、醉生夢(mèng)死的生活。西湖面積并不小，作者為什么說(shuō)只是“一勺”呢。或以為這是作者登高俯瞰時(shí)的一種視覺(jué)，其實(shí)不然。西湖代指臨安，臨安又隱寓東南半壁。南宋統(tǒng)治者耽樂(lè)于狹小的河山范圍之內(nèi)，全然將恢復(fù)中原、統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)置之度外，作者有憤于此，故云“一勺”，亦猶昔人諷刺蝸角觸蠻，井底之蛙，眼界狹窄，心志低下，明眼人不難看出選擇這兩個(gè)字中所寓托的譏諷憤激之意，接以“渡江來(lái)”兩句，作者的用心更覺(jué)顯豁。“回首”兩句，由眼前所見(jiàn)遙想早已淪亡的中原故土。“洛陽(yáng)”，借指北宋故都汴京，亦借以泛指中原。宋徽宗曾派人到南方大肆搜括民間花石，在汴京造艮岳，這是北宋滅亡的原因之一。北宋已矣，花石盡矣，如今只剩下了渺渺荒煙，離離禾黍。歷史的教訓(xùn)是如此慘痛，然而如今“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》），連在新亭哀嘆河山變色而一灑憂國(guó)憂時(shí)之淚的人也找不到了。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》記載說(shuō)：“過(guò)江諸人（指晉室南遷后的統(tǒng)治階級(jí)上層人物），每至美日，輒相邀新亭（三國(guó)吳時(shí)所建，在今南京市南），藉卉（坐在草地上）飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，舉目有河山之異。’皆相視流淚。惟王丞相（王導(dǎo)）愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！’”這里就是用的這個(gè)事典。“更不復(fù)、新亭墮淚”，語(yǔ)極沉郁。東晉士人南渡后，周侯等人尚因西晉滅亡，山河破碎而流淚，現(xiàn)在就是這樣的人也沒(méi)有，他們只知一味“簇樂(lè)紅妝搖畫(huà)舫”，攜帶著艷妝的歌妓，蕩漾著華麗的游船，縱情聲色于水光山色之中，還有誰(shuí)人能像晉代的祖逖一樣，擊楫中流，誓圖恢復(fù)呢。“千古恨，幾時(shí)洗？”故意用詰問(wèn)語(yǔ)氣出之，其實(shí)則是斷言當(dāng)權(quán)者如此耽于佚樂(lè)，堪稱千古恨事的靖康國(guó)恥便永無(wú)洗雪之日了。悲憤之情，躍然紙上，幾于目眥盡裂。
換頭三句轉(zhuǎn)寫(xiě)自己和其他人才不被重用的憤懣之情，既與上片歌舞酣醉，不管興亡、毫無(wú)心肝的官僚士大夫作鮮明的對(duì)比，又同上片“問(wèn)中流、擊楫何人是”一句相呼應(yīng)。“余生”句用《后漢書(shū)·范滂傳》事：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”作者在這里自比范滂。“更有誰(shuí)”兩句，用姜子牙、傅說(shuō)兩人的事典。相傳姜子牙隱居磻溪（今陜西寶雞東南）垂釣，周文王發(fā)現(xiàn)他是人材，便用為輔佐之臣，后終于佐武王消滅了商朝。相傳傅說(shuō)在傅巖（今山西平陸）筑墻，殷高宗用為大臣，天下大治。姜、傅兩人，在這里代表當(dāng)代“未遇”、“未起”的人材。三句意為當(dāng)今人材多的是，問(wèn)題在于統(tǒng)治者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)、沒(méi)有起用而已。國(guó)勢(shì)危殆，人材不用，統(tǒng)治階層憑借什么來(lái)抵御強(qiáng)大的元蒙軍隊(duì)。“國(guó)事”兩句，自問(wèn)又復(fù)自答：只是倚仗“衣帶一江”罷了。朝廷不依靠人材，徒然憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，甚至還可笑地說(shuō)是“江神堪恃”。這里再一次對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行了無(wú)情的冷嘲熱諷。朝廷重臣顢頇昏聵，像北宋初期“梅妻鶴子”、隱居孤山的林逋那樣自命清高的士大夫們又如何。“但掉頭、笑指梅花蕊！”問(wèn)他們救亡之事，他們卻顧左右而笑道：“你看，梅花已經(jīng)含苞待放了！”作者對(duì)這些人深表不滿之意，與有澄清天下之志，有姜、傅之才具的愛(ài)國(guó)志士又是一個(gè)對(duì)比。通過(guò)上述一系列的揭露、對(duì)比，最后逼出“天下事，可知矣”六字收束全篇，在極端悲憤之中，又發(fā)出了無(wú)可奈何的浩嘆，讀之令人扼腕，使人發(fā)指。
作者在詞中表達(dá)了對(duì)國(guó)事的深刻的危機(jī)感，揭示了南宋小朝廷岌岌可危的現(xiàn)狀，批判、諷刺了酣歌醉舞的南宋執(zhí)政者和逃避現(xiàn)實(shí)的士大夫。這些揭露和鞭笞，是通過(guò)近乎議論散文的筆法，一系列的設(shè)問(wèn)、發(fā)問(wèn)，以及縱、橫兩個(gè)方面的反復(fù)對(duì)比，一層遞進(jìn)一層、一環(huán)扣住一環(huán)地表現(xiàn)出來(lái)的。
文及翁 : 文及翁（生卒年不詳）字時(shí)學(xué)，號(hào)本心，綿州（今四川綿陽(yáng)）人，徙居吳興（今浙江湖州）。寶祐元年（1253）中一甲第二名進(jìn)士，為昭慶軍節(jié)度使掌書(shū)記。景定三年（1262），以太學(xué)錄召試館職...[詳細(xì)]
