（一）秦昭王問(wèn)孫卿子①曰：“儒無(wú)益于人之國(guó)？”孫卿子曰：“儒者法先王，隆禮義，謹(jǐn)乎臣子而致貴其上者也。雖窮困凍餒，必不以邪道為貪；無(wú)置錐之地，而明于持社稷之大義。勢(shì)在人上，則王公之材也；在人下，則社稷之臣，國(guó)君之寶也。雖隱于窮閻漏屋，人莫不貴之，道誠(chéng)存也。仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊②；居于闕黨，闕黨之子弟罔不分③，有親者取多，孝弟以化之也。儒之為人下如是矣。”

王曰：“然則其為人上何如？”孫卿曰：“其為人上也，廣大矣！志意定乎內(nèi)，禮節(jié)修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛(ài)利形乎下；行一不義、殺一無(wú)罪而得天下，不為也。此君義伸乎人矣，通于四海，則天下應(yīng)之如讙④，是何也？則貴名白⑤而天下治也。故近者歌謳而樂(lè)之，遠(yuǎn)者竭蹶而趨之，四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師。《詩(shī)》曰：“自西自東，自南自北，無(wú)思不服。”此之謂也。夫其為人下也如彼，其為人上也如此，何謂其無(wú)益于人之國(guó)也？”昭王曰：“善！”

若夫論德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官；萬(wàn)物得宜，事變得應(yīng)，言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)，君子之所長(zhǎng)也。

（取材于《群書(shū)治要·儒效》）

（二）孔子初仕，為中都宰。制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長(zhǎng)幼異食，強(qiáng)弱異任，男女別涂，路無(wú)拾遺，器不雕偽。為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封⑥、不樹(shù)。行之一年，而西方之諸侯則焉。魯定公謂孔子曰：“學(xué)子此法以治魯國(guó)，何如？”孔子對(duì)曰：“雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉！”于是二年定公以為司空乃別五土之性而物各得其所生之宜咸得厥⑦所由司空為魯大司寇設(shè)法而不用無(wú)奸民。

（取材于《孔子家語(yǔ)》）

【注釋】①孫卿子：荀子。②朝飲其羊：賣(mài)羊前先讓羊喝飽水以增加重量。③罔不分：捕來(lái)的魚(yú)蝦或獵物不按出力多少分配。④灌：喧嘩。⑤白：顯赫。⑥不封：不建高大的墳?zāi)埂＂哓剩核鼈兊摹?p> 8．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．儒者法先王，隆禮義 隆：尊崇

B．言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù) 當(dāng)：擔(dān)任

C．制為養(yǎng)生送死之節(jié) 節(jié)：制度

D．而西方之諸侯則焉 則：效法

9．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．儒無(wú)益于人之國(guó) 通于四海

B．而明于持社稷之大義 若夫論德而定次

C．雖隱于窮閻漏屋 雖天下可乎

D．通達(dá)之屬莫不從服 此之謂也

10．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．謹(jǐn)乎臣子而致貴其上者也 謹(jǐn)慎地做臣子，并使他們的君主尊貴

B．其為人上也，廣大矣 儒者居高位時(shí)，作用就更大了

C．遠(yuǎn)者竭蹶而趨之 遠(yuǎn)方之人不辭辛勞地投奔他

D．能不能皆得其官 是否都能夠得到他們的官職

11.請(qǐng)用(／)給《孔子家語(yǔ)》中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

于 是 二 年 定 公 以 為 司 空 乃 別 五 土 之 性 而 物 各 得 其 所 生 之 宜 咸 得 厥 所 由 司 空 為 魯 大 司 寇 設(shè) 法 而 不 用 無(wú) 奸 民

12．作者為什么認(rèn)為儒者可以為人師？根據(jù)《群書(shū)治要·儒效》第二段內(nèi)容概括作答。（4分）

13.仿照下面語(yǔ)段中句①的形式，將橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。（4分）

《群書(shū)治要·儒效》中的很多觀點(diǎn)能夠在《孔子家語(yǔ)》中得到印證，如：①孔子在做中都宰時(shí)依據(jù)人們能力的強(qiáng)弱分配不同的職位，可以證明儒者能夠“量能而授官”； ② ；③

參考答案

8.（3分）B9．（3分）C10．（3分）D

11．（4分）參考答案：

于是二年/定公以為司空/乃別五土之性/而物各得其所生之宜/咸得厥所/由司空為魯大司寇/設(shè)法而不用/無(wú)奸民

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：斷對(duì)兩處得1分，斷對(duì)四處得2分，斷對(duì)六處得3分，全部斷對(duì)得4分。

12．（4分）參考答案：

儒者在做王公時(shí)，以仁義、禮法修朝施政，使君義達(dá)于百姓、通于四海，取得人心歸服、天下一家的效果。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得4分。意思對(duì)即可。

13．（4分）答案示例：

孔子制定了讓百姓生有所養(yǎng)、死得安葬的制度，可證明荀子所說(shuō)的“儒者法先王、隆禮義”；孔子做中都宰一年就使西方諸侯國(guó)向魯國(guó)學(xué)習(xí)，證明儒者確為“社稷之臣、國(guó)君之寶”；孔子把土地按照性質(zhì)分類(lèi)，使各種作物都得到很好的生長(zhǎng)，證明了“萬(wàn)物得宜乃君子（儒者）所長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：《孔子家語(yǔ)》中的事例與《儒效》中的觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，每句2分，共4分。

參考譯文：

（一）秦昭王問(wèn)孫卿子：“儒者對(duì)治理國(guó)家沒(méi)有什么好處吧？”孫卿子答道：“儒者效法先王，尊崇禮義，謹(jǐn)慎地做臣子，并使他們的君主尊貴。即使處境艱難，受凍挨餓，也不會(huì)用歪門(mén)邪道來(lái)滿足自己的欲望；（即使窮困得）沒(méi)有安身之處，也能深明維護(hù)國(guó)家的大義。（如果）地位在人之上，就是王公的資質(zhì)；地位在人之下，就是國(guó)家的重臣，君主的珍寶。即使隱居在窮巷陋屋，也沒(méi)有人會(huì)不尊重他，因?yàn)橹螄?guó)之道確實(shí)掌握在他們手中。（聽(tīng)說(shuō)）孔子將要擔(dān)任魯國(guó)的司寇，沈猶氏就不敢再在早晨讓自己的羊喝飽水了；孔子住在闕黨的時(shí)候，闕黨子弟將捕獲的獵物進(jìn)行分配時(shí)，有父母親的子弟就多得一些，這是因?yàn)榭鬃佑眯㈨樃改浮⒆鹁葱珠L(zhǎng)的道理感化了他們。儒者位居人下時(shí)就是這樣啊。”

秦昭王問(wèn)：“那么，儒者地位在人之上時(shí)，又怎樣呢？”孫卿答道：“儒者地位在人之上時(shí)，作用就更大了！他意志堅(jiān)定，用禮義修治朝廷，用規(guī)章制度整頓官員，使百姓之中，忠誠(chéng)、信實(shí)、仁愛(ài)、利他的美德蔚然成風(fēng)。做一件不義的事，殺一個(gè)無(wú)罪的人，卻能取得天下，他也不干。這種做君主的道義被人民接受，傳遍了四面八方，那么天下的人就會(huì)齊聲響應(yīng)他。這是為什么呢？因?yàn)樗鹳F的名聲顯赫，天下得到了治理的緣故。所以，近處的人歌頌他、歡迎他，遠(yuǎn)方的人也會(huì)不辭辛勞去投奔他。四海之內(nèi)如同一家，凡是交通能夠到達(dá)的地方，沒(méi)有誰(shuí)不服從，這就是為人楷模。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“從西到東，從南到北，沒(méi)有不歸服的。”說(shuō)的就是這種情況。他們處在人之下是那個(gè)樣子，處在人之上是這個(gè)樣子，怎么能說(shuō)他們對(duì)于治理國(guó)家沒(méi)有好處呢？”秦昭王說(shuō)：“講得好！”

至于比較德行來(lái)確定次序，衡量才能來(lái)授予官職，使有德與無(wú)德的都能得到合適的位置，有才能和沒(méi)才能的都能得到相應(yīng)的官職，萬(wàn)物都能得到恰當(dāng)?shù)陌仓茫鞣N突發(fā)變化都得到得體的處理，說(shuō)話一定符合道理，做事一定符合要求，這些都是君子所善長(zhǎng)的。

（二）孔子剛開(kāi)始做官的時(shí)候，擔(dān)任中都邑的長(zhǎng)官，制定出了讓百姓生有所養(yǎng)、死得安葬的制度。讓年長(zhǎng)的和年幼的吃不同的食物，對(duì)能力強(qiáng)的和能力弱的有不同的任用，男女分路而走，路上沒(méi)有人拾取別人落下的東西，器皿上沒(méi)有多余的雕飾。制造四寸厚的棺材，五寸厚的外槨；順著丘陵造墳，不建高大的墳?zāi)梗环N樹(shù)。實(shí)施了一年，西邊的諸侯都學(xué)他的做法。魯定公聽(tīng)說(shuō)后問(wèn)孔子說(shuō)：“學(xué)你的這種方法來(lái)治理魯國(guó)，怎么樣？” 孔子回答說(shuō)：“即使用來(lái)治理天下都可以，豈只魯國(guó)啊！” 這樣實(shí)施了兩年，魯定公任命孔子做司空。孔子根據(jù)土地的性質(zhì)，把它們分為山林、川澤、丘陵、高地、沼澤五類(lèi)，各種作物種植在適宜的環(huán)境里，都得到了很好的生長(zhǎng)。孔子又由司空升為魯國(guó)的大司寇，他雖然設(shè)立了法律，卻派不上用場(chǎng)，因?yàn)闆](méi)有犯法的人。

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