送虛白上人序

[明]高啟

余始不欲與佛者游，嘗讀東坡所作《勤上人詩(shī)序》，見(jiàn)其稱勤之賢曰：“使勤得列于士大夫之間，必不負(fù)歐陽(yáng)公。”余于是悲士大夫之風(fēng)壞已久，而喜佛者之有可與游者。

去年春，余客居城西，讀書之暇，因往云巖諸峰間，求所謂可與游者，而得虛白上人焉。

虛白形癯而神清，居眾中不妄言笑。余始識(shí)于劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無(wú)一物，弊簀折鐺^①，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，饑不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有余樂(lè)者。間出所為詩(shī)，則又紆徐怡愉，無(wú)急迫窮苦之態(tài)，正與其人類。

方春二三月時(shí)，云巖之游者盛，巨官要人，車馬相屬。主者撞鐘集眾，送迎唯謹(jǐn)，虛白方閉戶寂坐如不聞；及余至，則曳敗履起從，指幽導(dǎo)勝于長(zhǎng)林絕壁之下，日入而后已。余益賢虛白，為之太息而有感焉。近世之士大夫，趨于途者駢然，議于廬者歡然，莫不惡約^②而愿盈，迭夸而交詆，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯為之者乎？或以虛白佛者也，佛之道貴靜而無(wú)私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者無(wú)呶呶^③焉肆荒唐之言者乎？無(wú)逐逐焉從造請(qǐng)之役者乎？無(wú)高屋廣廈以居美女豐食以養(yǎng)者乎？然則虛白之賢不惟過(guò)吾徒，又能過(guò)其徒矣。余是以樂(lè)與之游而不知厭也。

今年秋，虛白將東游，來(lái)請(qǐng)一言以為贈(zèng)。余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉？故書所感者如此，一以風(fēng)^④乎人，一以省于己，使無(wú)或有愧于虛白者而已。

（選自《高青丘集·鳧藻集》卷三）

【注】 ①弊簀折鐺：破舊的竹席，斷了腿的鍋。②約：窮困。③呶呶：嘮嘮叨叨。④風(fēng)：同“諷”，諷勸。

2．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．正與其人類類：類別B．巨官要人，車馬相屬屬：連綴

C．其能是亦宜耳宜：適宜D．一以省于己省：反省

3．下列四組中，全都在個(gè)性上體現(xiàn)虛白上人特立獨(dú)行的一組是（）（3分）

①必不負(fù)歐陽(yáng)公②居眾中不妄言笑

③弊簀折鐺，塵埃蕭然④逍遙徜徉，若有余樂(lè)

⑤閉戶寂坐如不聞⑥來(lái)請(qǐng)一言以為贈(zèng)

A．①②⑥B．①③⑤C．②④⑤D．③④⑥

4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．作者從對(duì)佛者的“不喜”與“喜”寫起，再寫與虛白上人的交往，雖只寫一兩件平常事，但足以讓人窺見(jiàn)虛白上人的高尚品格。

B．作者認(rèn)為，現(xiàn)今的士大夫，沒(méi)有不厭惡貧困的，都希望家中財(cái)富充盈，他們的思想行為和“今之佛者”形成了鮮明的對(duì)比。

C．與虛白同時(shí)代的佛教徒，有忙碌著登門巴結(jié)權(quán)貴的，有住著高樓大廈享用著美女豐食的，他們和虛白上人形成了巨大的反差。

D．在當(dāng)時(shí)士大夫風(fēng)氣已敗壞很久的社會(huì)環(huán)境里，虛白上人安貧樂(lè)道的品質(zhì)是難能可貴的。作者寫此贈(zèng)序，也是為了針砭時(shí)弊。

5．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）余始識(shí)于劍池之上，固心已賢之矣。（3分）

（2）余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉？（3分）

參考譯文

2．（3分）A（類，相似）

3．（3分）C（①是蘇軾稱贊勤上人的，⑥跟“特立獨(dú)行”無(wú)關(guān)）

4．（3分）B（應(yīng)是和虛白上人形成鮮明的對(duì)比）

5．（6分）

（1）我最初在劍池邊認(rèn)識(shí)了他，當(dāng)時(shí)在心里就堅(jiān)定地認(rèn)為他是位賢人。（“識(shí)于劍池之上”句式1分，“賢”1分，句意通順1分）

（2）我認(rèn)為虛白不是對(duì)世人有所求的人，哪里會(huì)想讓我去宣揚(yáng)他的名聲呢？（“以”1分，“張”1分，句意通順1分）

【文言文參考譯文】

我當(dāng)初不想跟佛教徒交往，曾經(jīng)讀蘇東坡所寫的《勤上人詩(shī)序》，看見(jiàn)他稱贊惠勤的賢明說(shuō)：“假如他能夠排列在士大夫中而積極追求功名，他一定不會(huì)辜負(fù)歐陽(yáng)公。”我于是悲嘆士大夫的風(fēng)氣已經(jīng)敗壞很久，對(duì)有值得與之交往的佛教徒這件事感到高興。

去年春天，我寄居在蘇州城西，讀書之余，就到虎丘山的云巖寺，尋找所說(shuō)的值得與之交往的僧人，因而在那里遇見(jiàn)了虛白上人。

虛白形體消瘦，心神清朗，在眾人之中不茍言笑。我最初在虎丘山的劍池邊認(rèn)識(shí)了他，當(dāng)時(shí)在心里就堅(jiān)定地認(rèn)為他是位賢人。進(jìn)入他住的房間，沒(méi)有一件多余的東西，只有破舊的竹席，斷了腿的鍋，異常簡(jiǎn)陋冷清。天冷也不求穿的暖和，只穿一件僧衣，餓了也不求吃飽，只喝一碗稀粥，卻優(yōu)游自得，安閑自在，快樂(lè)得很。有時(shí)候拿出他寫的詩(shī)（來(lái)看），他的詩(shī)寫得文辭委婉舒緩，表達(dá)出和悅愉快的心情，絲毫沒(méi)有緊迫的不如意不得志的情感，正好和他這個(gè)人相似。

正當(dāng)春天二三月的時(shí)候，云巖寺里游人眾多，達(dá)官貴人，車馬相連。寺中住持敲鐘集合眾僧送往迎來(lái)，唯恐招待不周，而虛白正關(guān)起門靜坐像沒(méi)聽(tīng)到一樣。等我們到了，就穿著破鞋子起身陪著我們，在長(zhǎng)林絕壁之下給我們介紹這兒的景觀，一直到太陽(yáng)下山才結(jié)束。我越發(fā)認(rèn)為虛白是位賢士，為他嘆息而有所感慨。現(xiàn)在的士大夫們，在路上追逐利益的接連不斷，在家里談?wù)摾娴呐d高采烈，沒(méi)有不厭惡貧困的，都希望財(cái)富充盈，聚在一起，不是輪流夸耀，就是相互詆毀，如果讓虛白上人穿戴上冠袍，和士大夫們同列，那么虛白上人肯做那些士大夫所做的事嗎？有人也許會(huì)認(rèn)為，虛白是個(gè)佛教徒，而佛道是崇尚清靜無(wú)私的，他這樣做是很適宜的。我說(shuō)，現(xiàn)今的佛教徒，難道就沒(méi)有嘮嘮叨叨放縱地說(shuō)著荒唐話的嗎？難道就沒(méi)有忙忙碌碌登門拜訪巴結(jié)權(quán)貴的嗎？難道就沒(méi)有住著高樓大廈享用著美女豐食的嗎？這樣看來(lái)，虛白的賢能不只是超過(guò)我們這些人，而且又能超過(guò)那些人了。我所以很樂(lè)意跟他交往并且從不感到滿足。

今年秋天，虛白將到東邊游歷，請(qǐng)我為他寫些文字作為贈(zèng)序。我認(rèn)為虛白不是對(duì)世人有所求的人，哪里會(huì)想讓我去宣揚(yáng)他的名聲呢？所以寫下這樣的感想，一方面用來(lái)諷勸世人，一方面用來(lái)反省自己，讓自己無(wú)愧于虛白上人罷了。

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