夫傳言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也 。

聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。

凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之 于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。

辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。

[注]樂正，樂官之長(zhǎng)。夔，人名。

11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.樂正夔[注]一足，信乎 信：相信

B.乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之 進(jìn)：進(jìn)用

C.夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也 節(jié)：關(guān)鍵

D.宋之丁氏家無井，而出溉汲 汲：打水

答：A

解析：這是考察學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。做這樣的題，一定要結(jié)合語境，可以把選項(xiàng)給出的解釋代入原文推敲。

12.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是

A.聞而審，則為福矣

三人行，則必有我?guī)?p> B.齊桓公聞管子于鮑叔

天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王

C.有聞而傳之者曰

凡四方之士無有不過而拜且泣者

D.宋君令人問之于丁氏

闕秦以利晉，唯君圖之

答： B

解析：這是考察學(xué)生對(duì)常見文言虛詞的掌握情況。 A項(xiàng)的“則”是“副詞，就”的意思。 B項(xiàng)第一個(gè)“于”是“介詞，從”，第二個(gè)“于”是“介詞，向”。 C項(xiàng)的“而”是“連詞，表承接”；根據(jù)“結(jié)構(gòu)相同，用法相似”的原則也可推斷。 D項(xiàng)的“之”是“代詞，這件事”。

13.下列各項(xiàng)中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項(xiàng)是

①夫傳言不可以不察。

②聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。

③凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。

④求聞之若此，不若無聞也。

⑤是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也

⑥緣物之情及人之情，此圣人之所以慎也

A.①②⑤ B.①③⑥

C.②④⑤ D.③④⑥

答：B

解析：這是考察學(xué)生對(duì)選文的理解能力和信息篩選能力。一般用排除法，先確定自己不符合要求的兩句，再看選項(xiàng)，答案就出來了。 本文主旨是要具有“察”的精神，對(duì)人對(duì)事要仔細(xì)分析、推究事理。

14.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第二段通過齊桓公、楚莊王、吳王、智伯的故事，說明對(duì)別人的話要仔細(xì)分析，認(rèn)真核查。

B.第三段與夔、丁氏、子夏有關(guān)的文字，說明不結(jié)合語言環(huán)境，不推究事理，就會(huì)造成誤解、誤傳。

C.本文分別以生活事例、歷史事實(shí)和寓言故事作為論據(jù)，夾敘夾議，深入淺出。

D.文中有的事例“類是而非”，有的事例“類非而是”，分別從正反兩方面進(jìn)行論證。

答：D

解析：這是考察學(xué)生對(duì)選文的理解能力和信息篩選能力。這樣的題一般有一定難度，需要考生比較審慎地排查每一項(xiàng)的信息。 D項(xiàng)，有的事例“類是而非”，有的事例“類非而是”，說法很含糊；“分別從正反兩方面進(jìn)行論證”的說法也欠準(zhǔn)確，除了文章開頭幾個(gè)事例有明顯的正反論證外，后面提及的孔子辨“一足”、丁氏之井、子夏辨豕等幾個(gè)事例似乎同時(shí)蘊(yùn)含著正反兩個(gè)方面。

15.把文言文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）此愚者之所以大過也。

（2）故曰‘夔一足’，非‘一足’也。

（3）有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。

答：（1）這是愚蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。

（2）所以說“夔一個(gè)人足夠了”，不是“夔一只腳”（一條腿）。

（3）有讀史書的人說：“晉國(guó)軍隊(duì)三頭豬渡過黃河。”

解析：這一小題考查學(xué)生對(duì)文言語句的理解能力。 翻譯句子，一要弄清句式，二要字字落實(shí)。

第一句是個(gè)含有“……之所以……也”的因果判斷句，一般要翻譯為“……是……的原因”。第二句是個(gè)含有“非”的否定判斷句，一般翻譯為“……不是……”；再者，要根據(jù)上下文理解兩個(gè)“一足”的含義。第三句，“史記”的翻譯可能會(huì)有些難度，這是個(gè)古今異義詞，其語境義為“史書”，而不是現(xiàn)在所說的司馬遷的《史記》；另外，“豕”是“豬”的意思，“涉”是“渡”的意思。

參考譯文:

傳聞不可以不審察。經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳，白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚人所以犯大錯(cuò)誤的原因。

聽到什么如果加以審察，就有好處；聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國(guó)家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國(guó)家滅亡自己送了命。

凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對(duì)于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地間的精華，國(guó)家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了。’所以說‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’。”宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)人。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”都城的人人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過衛(wèi)國(guó)，有個(gè)讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河。”子夏說：“不對(duì)，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晉國(guó)探問此事，果然是說，晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過黃河。

言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問題。雖然這樣，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。

關(guān)鍵詞：“夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白”