秦宓字子敕，廣漢綿竹人也。少有才學(xué)，州郡辟命，輒稱(chēng)疾不往。奏記州牧劉焉，薦儒士任定祖曰：“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘羅、子奇以童冠而立功，故《書(shū)》美黃發(fā)，而《易》稱(chēng)顏淵，固知選士用能，不拘長(zhǎng)幼，明矣。甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，復(fù)何疑哉！誠(chéng)知晝不操燭，日有余光，但愚情區(qū)區(qū)，貪陳所見(jiàn)。”
劉璋時(shí)，宓同郡王商為治中從事，與宓書(shū)曰：“貧賤困苦，亦何時(shí)可以終身！卞和玉以耀世，宜一來(lái)，與州尊相見(jiàn)。”宓答書(shū)曰：“昔堯優(yōu)許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執(zhí)竿不顧。《易》曰‘確乎其不可拔’，夫何之有？且以國(guó)君之賢，子為良輔，不以是時(shí)建蕭、張之策，未足為智也。仆得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶(hù)，時(shí)翱翔于林澤，與沮、溺之等儔，聽(tīng)玄猿之悲吟，察鶴鳴于九皋，安身為樂(lè)，無(wú)憂(yōu)為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！”
先是，李權(quán)從宓借《戰(zhàn)國(guó)策》，宓曰：“戰(zhàn)國(guó)從橫，用之何為？”權(quán)曰：“仲尼、嚴(yán)平，會(huì)聚眾書(shū)，以成《春秋》《指歸》之文，故海以合流為大，君子以博識(shí)為弘。”宓報(bào)曰：“書(shū)非史記周圖，仲尼不采；道非虛無(wú)自然，嚴(yán)平不演。海以受淤，歲一蕩清；君子博識(shí)，非禮不視。今戰(zhàn)國(guó)反覆儀、秦之術(shù)，殺人自生，亡人自存，經(jīng)之所疾。故孔子發(fā)憤作《春秋》，大乎居正，復(fù)制《孝經(jīng)》，廣陳德行。杜漸防萌，預(yù)有所抑，是以老氏絕禍于未萌，豈不信邪！成湯大圣，睹野魚(yú)而有獵逐之失；定公賢者，見(jiàn)女樂(lè)而棄朝事，若此輩類(lèi)，焉可勝陳。道家法曰：‘不見(jiàn)所欲，使心不亂。’是故天地貞觀，日月貞明，其直如矢，君子所履。《洪范》記災(zāi)，發(fā)于言貌，何戰(zhàn)國(guó)之譎權(quán)乎哉！”
（節(jié)選自《三國(guó)志·蜀書(shū)·秦宓傳》）
10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A. 故書(shū)美黃發(fā) 美：贊美
B. 昔堯優(yōu)許由 優(yōu)：厚待
C. 居不靈之龜，知我者希 希：通“稀”，稀少
D. 但愚情區(qū)區(qū)，貪陳所見(jiàn) 區(qū)區(qū) ：很少
11.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（3分）
A.①聽(tīng)玄猿之悲吟，察鶴鳴于九皋 ②君子之仕也，行其義也
B.①戰(zhàn)國(guó)從橫，用之何為？ ②奚以之九萬(wàn)里而南為？
C.①海以受淤，歲一蕩清 ②臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命
D.①成湯大圣，睹野魚(yú)而有獵逐之失 ②簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.年少而有才學(xué)的秦宓自己不響應(yīng)州郡征召出仕，但能推賢進(jìn)士，曾上奏記給州牧劉焉，推薦儒士任定祖，建議劉焉要任人唯賢，不拘年齡。
B.針對(duì)同郡王商邀他出仕共同輔助劉璋的建議，秦宓以許由洗耳逃隱、莊周執(zhí)釣竿不顧的事例表明自己的愿望。
C.秦宓認(rèn)為，《戰(zhàn)國(guó)策》記錄的是縱橫家譎詐的權(quán)術(shù)，這種殺害別人自己求生、滅亡別國(guó)自身求保的做法為經(jīng)書(shū)所忌恨，所以孔子主張杜絕禍亂于未萌。
D.根據(jù)文本記載，可以看出秦宓雖博聞強(qiáng)識(shí)，擅長(zhǎng)言論，有輔佐才華，但寧愿曝背于隴畝，遨游于林澤，追求“安身為樂(lè)，無(wú)憂(yōu)為福”的閑適生活。
13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）
①固知選士用能，不拘長(zhǎng)幼，明矣。（4分）
②斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！（4分）
③定公賢者，見(jiàn)女樂(lè)而棄朝事，若此輩類(lèi)，焉可勝陳。（4分）
參考答案
10.D （區(qū)區(qū)：懇切）
11.B （B①動(dòng)詞，做②語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)A主謂之間C連詞，表原因D連詞，表承接）
12.C（不是“孔子主張”，而是“老子主張”）
13.(1) 由此可知選拔重用人才，不能拘于年紀(jì)的長(zhǎng)幼大小，這是十分明白的道理了。（固、用、明，被動(dòng)）
（2）這正是我得志的日子，有什么困苦貧賤可哀嘆的呢！（斯、秋、戚）
（3）魯定公是賢明君主，卻因觀看了美人歌舞而荒廢朝政；像這一類(lèi)的事，哪里能說(shuō)得完呀。（者、若、焉、陳）
【參考譯文】
秦宓字子敕，是廣漢郡綿竹人。年輕時(shí)就很有才學(xué)，州府和郡府多次征召他，他總是托病不去。秦宓給益州牧劉焉上書(shū)，舉薦儒生任定祖說(shuō)：“過(guò)去百里、蹇叔以垂暮之年為秦國(guó)制定國(guó)策，甘羅、子奇在少年時(shí)代立下功勛，因而《尚書(shū)》贊美高壽的老人，《易經(jīng)》稱(chēng)頌?zāi)贻p的顏淵，由此可知選拔重用人才，不能拘于年紀(jì)的長(zhǎng)幼大小，這是十分明白的道理了。您想鑿石取玉，剖蚌取珠，如今隨侯珠、和氏璧光彩照人，如同明亮的太陽(yáng)，您猶豫懷疑什么呢？我深知白晝不用掌燈秉燭，太陽(yáng)自有余光，但我還是情意懇切，向您陳述了我的愚見(jiàn)。”
劉璋執(zhí)掌益州時(shí)，與秦宓同郡的王商任治中從事，他給秦宓寫(xiě)信說(shuō)：“貧賤困苦，什么時(shí)候可以這樣了結(jié)？卞和抱玉向世人炫耀，你應(yīng)該來(lái)一趟，與州牧相見(jiàn)。”秦宓回信說(shuō)：“從前堯厚待許由，恩遇不可說(shuō)不宏大，然而許由卻洗耳潁水之濱，拒不接受征召；楚王聘請(qǐng)莊周，心境并非不寬廣，然而莊周卻手持釣竿不屑一顧。《易經(jīng)》說(shuō)：‘堅(jiān)強(qiáng)啊，他的意志不可改變。’有什么值得炫耀的呢？況且憑現(xiàn)在國(guó)君的賢明，你作為賢良的輔臣，不在此時(shí)獻(xiàn)上蕭何、張良的謀略，不能說(shuō)是明智的。我能頂著烈日在田野耕種，誦讀顏淵的簞食瓢飲，歌詠原憲的蓬門(mén)高潔，時(shí)時(shí)漫步在山林水澤，與長(zhǎng)沮、桀溺為伍，聽(tīng)玄猿悲聲長(zhǎng)叫，看仙鶴在潭澤上啼鳴，以安身存命為樂(lè)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮為福，拋棄空虛的名望，像普通的龜那樣生活，使知道我的人日漸減少，效法我的人就更難得了。這正是我得志的日子，有什么困苦貧賤可哀嘆的呢！”
從前，李權(quán)曾向秦宓借《戰(zhàn)國(guó)策》，秦宓說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)講究合縱連橫之術(shù)，讀它做什么？”李權(quán)說(shuō)：“孔子、嚴(yán)君平匯集眾書(shū)，寫(xiě)成《春秋》和《指歸》這樣的書(shū)，所以海以能匯合眾流被稱(chēng)為闊大，君子以能博聞強(qiáng)記被稱(chēng)為宏大。”秦宓答復(fù)他說(shuō)：“書(shū)籍除了正史和周朝文獻(xiàn)，孔子不采納；道法除了崇尚虛無(wú)自然的，嚴(yán)君平不推演。海因受到泥沙淤積，每年都要清除蕩滌；君子雖然主張博聞強(qiáng)記，但不符合禮儀的卻不能觀看。《戰(zhàn)國(guó)策》充斥著張儀、蘇秦的謀略權(quán)術(shù)，宣揚(yáng)殺害別人以保全自己，滅亡別國(guó)以保存自身，這是圣人經(jīng)典所痛恨的。因而孔子發(fā)憤寫(xiě)作《春秋》，推崇符合正道的行為，又制定《孝經(jīng)》，廣泛地宣揚(yáng)陳說(shuō)孝道節(jié)操。防微杜漸，對(duì)不好的事情要預(yù)先加以制止，因此老子主張要把禍患消滅在沒(méi)有萌發(fā)時(shí)，難道不是這樣嗎？商湯是位大圣人，卻因看到郊野之魚(yú)想到了沉溺漁獵的過(guò)失；魯定公是賢明君主，卻因觀看了美人歌舞而荒廢朝政；像這一類(lèi)的事，哪里能說(shuō)得完呀。道家的道法說(shuō)：‘不要見(jiàn)到你所想要的，使你的心懷不受到惑亂。’因此天地以居于正位而顯示給人看，日月以居于正位而光明，它的正直有如箭矢，這正是君子應(yīng)該實(shí)行的。《洪范》記載災(zāi)異現(xiàn)象，往往從人的言行外貌中引發(fā)出來(lái)，哪里像戰(zhàn)國(guó)的奸詐權(quán)謀？”
關(guān)鍵詞：三國(guó)志?蜀書(shū)?秦宓傳
