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養(yǎng)育華夏兒女

袁枚《贈黃生序》閱讀答案解析及翻譯

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡

贈黃生序

袁枚

唐以詞賦取士,而昌黎下筆大慚。夫詞賦猶慚,其不如詞賦者可知也。然昌黎卒以成進士,其視夫薄是科而不為者,異矣。今之人有薄是科而不為者,黃生也。或且目笑之曰:“《四書》文取士,士頗多賢,其流未可卒非。”吾代黃生對曰:“昔管仲遇盜,得二人焉。盜可以得人,而上不必懸盜以為的也。”論者語塞。

吾不敢謂薦辟策試之足以盡天下士也,亦不敢謂為古文者之足以明圣道也。然訪某某者,必詢其鄰人,為其居之稍近也。漢、唐之取士也,與古近。其士之所為古文也,與圣道近。近,斯得之矣。宋以后制藝道興,古文道衰。士既非此不進,往往靡歲月,耗神明,以精其能而售乎時。出身后重欲云云,則噓唏服臆,忽忽老矣。

予喜生年甚少,意甚銳,不徇于今,其于古可仰而冀也。又虞其家之貧,有以累其能也。為羞其晨昏,而以書庫托焉,成生志也。既又告之曰:天下有不為而賢于其為之者,有為之而不如其不為者,無他,成與不成而已。不為而不成,其可為者自在也;為之而不成,人將疑其本不可為,而為者絕矣。今天下不為古文,子為之,安知其不為者之不含笑以待也。“茍為不熟,不如荑稗”。生自揣不能一雪此言,且不宜為古文;吾望于生者厚,故反吾言以勖之

①下筆大慚:曾對程式化的應試文字深表不滿,并為自己應試所作的詞賦深感慚愧。

②制藝:八股文。

8.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(3分)

A.其視夫薄是科而不為者薄:輕薄

B.往往靡歲月,耗神明靡:耗費

C.為羞其晨昏,而以書庫托焉羞:供應(食物)

D.而上不必懸盜以為的也的:目的

9.下列各組句中加點詞的意義和用法,相同的一組是(3分)

A.其視夫薄是科而不為者有為之而不如其不為者

B.漢、唐之取士也,與古近又虞其家之貧

C.其于古可仰而冀也天下有不為而賢于其為之者

D.而上不必懸盜以為的也安知其不為者之不含笑以待也

10.下列對文中語句的解釋,不正確的一項是(3分)

A.《四書》文取士,士頗多賢,其流未可卒非。

以《四書》文選拔人才,考中的有很多是賢才,對他們恐怕不能輕率否定。

B.吾不敢謂薦辟策試之足以盡天下士也。

我不敢說薦舉、征辟和科舉考試就能把天下的人才收羅一空。

C.出身后重欲云云,則噓唏服臆,忽忽老矣。

等到做官后,再想要如何如何,卻已嘆息不已、胸懷郁結,感嘆衰老了。

D.不為而不成,其可為者自在也。

不做就不成功,那么做這件事的人就會感覺輕松自在。

11.下列對原文有關內(nèi)容的理解和鑒賞,不正確的一項是(3分)

A.作者寫韓愈雖靠詞賦中進士、但慚于詞賦重古文,意在表明自己推崇古文的思想。

B.宋以后八股文興起,士既非此不進,可一旦考中,則只有嘆息,仍表明對古文的推崇。

C.全文主旨在于勉勵黃生要堅持自己的志向,重視古文道統(tǒng),學好古文。

D.在勉勵黃生的同時,也充分反映了作者對科舉考試的八股文及古文的極力推崇。

12.下列有關文中信息的解說,錯誤的一項是(3分)

A.本文是一篇“贈序”,這種文體,一般用于親朋好友間,多為推重、贊許或勉勵之辭。

B.韓愈是宋代杰出的文學家、思想家,他倡導“古文運動”,主張文道合一、務去陳言。

C.袁枚,清朝乾嘉時期代表詩人、散文家,主要作品有《小倉山房集》《隨園詩話》等。

D.“四書”是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的總稱,蘊含了儒家思想的核心內(nèi)容。

13.請把文中的線句子譯為現(xiàn)代漢語。(4分)

生自揣不能一雪此言,且不宜為古文;吾望于生者厚,故反吾言以勖之。

14.簡答題(4分)

文章結尾引用孟子的話:“五谷者,種之美者也。茍為不熟,不如荑稗。”(荑稗,tí bài,即“稊稗”。 稊:象稗的草,結實如小米;稗:稗子,一種田間有害雜草)。請簡要回答作者在文中引用這句話的目的?

參考答案

8.A(輕視)(3分) 9.B(3分) 10.D(3分)

11.D(3分) 12.B(3分)

13.黃生如自料無力洗刷這種言談,那姑且也就不宜去做古文。我對黃生寄予很大的希望,所以說這些反話來激勵他。(4分)

14.種植五谷,就要種得美滿成熟。如果長得不熟,還不如田間的稊米、稗草。寫作古文,如種五谷也要寫得美好,不然還不如不寫,寫成如稗草般的文章,害人害已。作者引用這句話有對黃生寫好古文的勸勉鼓勵之意。(4分)

參考譯文:

唐代用考試詞賦來選拔人才,而韓愈下筆應試詞賦感到十分慚愧。連詞賦都這樣,那些不如詞賦的文章就可想而知了。但韓愈終究還是靠詞賦中了進士,與那些看不起這種科目而不愿寫這種文體的人相比是有所不同的。如今有看不起科舉時文而不愿寫作時文的,就是黃生。有人看著譏笑道:“以《四書》文選拔人才,考中的有很多是賢才,對他們恐怕不能輕率否定。”我替黃生回答說“從前管仲遇到盜賊,從中獲得了兩個人才。盜賊中盡管可以得到人才,但上官不必把盜賊作為用人的標準。”議論的人無話可說。

我不敢說薦舉、征辟和科舉考試就能把天下的人才收羅一空,也不敢說寫古文的就足以闡明圣賢之道。但如果訪問某個人,必然要問他的鄰居,因為住得比較近的緣故。漢代、唐代的科舉,因為離古代近,士子所做的古文,離圣賢之道也比較近。近,就容易有所得。宋代以后制藝漸興,古文慢慢衰落了。士子既然不熟習制藝就不能做官,往往就費日月、耗精神,力爭精通制藝而在當時有出路。等到做官后,再想要如何如何,卻已嘆息不已、胸懷郁結,感衰嘆老了。

我喜歡黃生年紀很輕,志氣很高遠,不肯隨從現(xiàn)在的風氣,他對于古文該是可以努力向上而期望有成的。我又擔心他家里貧窮,會因此影響他才能的發(fā)展,所以為他供應早晚的食物,又把書庫托付給他,想幫助他實現(xiàn)志向。然后又告訴他說:天下有不做卻比做了還好的,有做了卻不如不做的。這沒有別的原因,就看他做得成功不成功罷了。不做而不成功,這件事值得做的價值自然存在;做了而不成功,別人就會懷疑這件事本來就無法做,從此再也沒有肯去做的人了。現(xiàn)在天下的士子都不做古文,你騙去寫作,又怎么知道其他不做的人不含笑等待著呢?如果五谷長不熟,那么還不如稊米、稗子有用。黃生如自料無力洗刷這種言談,那姑且也就不宜去做古文。我對黃生寄予很大的希望,所以說這些反話來激勵他。

關鍵詞:贈黃生序

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