絳闕遙天霽景開，金明高樹晚風(fēng)回。長虹下飲海欲竭，老雁叫云秋更濃。

劫火有時(shí)歸變滅，神嵩何計(jì)得飛來。窮途自覺無多淚，莫傍殘陽望吹臺(tái)。

在深紅的城闕登臨眺望，雨后的遠(yuǎn)空景朗天開，金明池畔高聳著排排綠樹，傍晚的寒風(fēng)吹得它左右搖擺。

長虹向兩邊垂頭暴飲，大海快要被一口吸干，離群的老雁呼喚著侶伴，在秋空更顯得無限悲哀。

世界的劫火有時(shí)而至，到時(shí)一切將歸于變化毀滅，就如那號(hào)稱神岳的嵩山，有什么辦法能讓它飛來？

處身這亡國的窮途末路，自覺已流不出更多淚水，且莫再倚傍落日的余暉，悵然地眺望舊時(shí)的吹臺(tái)。

①丹鳳門：汴京(今開封)宮城北門。

②絳(jiàng)闕(què)：深紅色的城樓，這里指丹鳳門樓。絳，深紅色。闕，城樓。霽(jì)景：雨后的睛朗景色。

③金明：即汴京宮苑中的金明池。

④長虹下飲：既是描寫雨后虹霓垂拱天際的景色，又是用來象征蒙古軍的肆虐中原。古人認(rèn)為虹霓是一種不祥的兩頭怪物，常探頭到溪澗中飲水。故，詩中用它來比喻蒙古軍。

⑤劫火：原指佛教中所說的世界毀滅時(shí)的大火，后來也用來指亂世的災(zāi)火。

⑥“神嵩”句：意思是說汴京地處平原，四無屏障，因而幻想嵩山飛來護(hù)衛(wèi)汴京。神嵩(sōng)，即嵩山。武則天曾改中岳嵩山為神岳。

⑦吹臺(tái)：在河南祥符縣東南六里，相傳為春秋時(shí)音樂家?guī)煏缱鄻分_(tái)。阮籍《詠懷八十二首》的第三十一首有“駕言發(fā)魏都，南向望吹臺(tái)……夾林非吾有，朱宮生塵埃”之句，悲嘆魏亡。詩人化用阮籍詩意，感于國之將亡，發(fā)出了窮途無淚，莫望吹臺(tái)的深痛感慨。

金哀宗正大八年（1231）八月，詩人應(yīng)召入朝，任尚書都省掾，全家也隨同遷居汴京。是時(shí)，戰(zhàn)爭形勢(shì)日益惡化，蒙古軍三路齊發(fā)，右翼直指金朝首都汴京。第二年正月，金兵在鈞州（在今河南禹州）三峰山全軍潰敗，蒙古大軍趁勢(shì)長驅(qū)直入，于三月包圍了汴京。四月，金哀宗遣使求和，這才得以解圍。蒙古退兵之后，詩人趁雨后天晴，登上汴京官城的北門丹鳳門眺望四處，只見兵燹過后，滿目瘡痍。詩人想到國家將亡的命運(yùn)，想到圍城期間三女阿秀的病夭，國恨家愁一齊涌來，心中不由得哀痛欲絕，揮筆寫下了這首詩篇。

圍城蒙軍剛剛退走，雨霽天晴，詩人為了消散滿胸郁結(jié)，遂至丹風(fēng)門登眺，然其胸中郁結(jié)并未隨烏云廓散而有所減少，反而因胸有亡國悲哀，使所眺之物無不染上亡國悲哀的色彩。故該詩觸景生情，意在筆先，賦中有比，象中含興。

首聯(lián)緊扣詩題。“絳闕”點(diǎn)明登臨之地;“霽”點(diǎn)明登臨之時(shí);“遙天”是登高所見;“登眺”二字雖未點(diǎn)出，但已自寓其中。句末“開”字用得極好，此前“黑云壓城城欲摧”那令人窒息的情景及此時(shí)烏云乍開，胸中沉悶頓然若釋的心境盡在言外。陰霾廓盡，晴空如洗，萬里藍(lán)天，纖細(xì)畢現(xiàn)，金碧輝煌的宮闞在虹消雨霽、彩徹云衢的美麗景色的映襯下，顯得格外迷人。然而，久久盤旋在詩人胸中的郁結(jié)并未隨之盡釋，與國家命運(yùn)息息相關(guān)的意向把詩人的視線很快拉回，纖細(xì)畢現(xiàn)的晴空反而使他更清楚地看清了周圍飽受兵燹之后的瘡痍。在滿目瘡痍中，尤引詩人注目的是金明池那正被秋風(fēng)吹蕩，處于一片蕭瑟凋零中的高樹，一種故國喬木、銅駝荊棘之悲油然而生。該聯(lián)賦中有比，象中含興，以下諸聯(lián)緊扣“雨后”“登眺”四字，圍繞亡國之悲，賦陳其象，因象見意，皆由此生發(fā)。

頷聯(lián)首句之“長虹”，本來是非常美麗的景物，然詩人“以我觀物”，故續(xù)之以“下飲海欲竭”。該句以“海”喻金國，以“長虹”喻蒙古軍。著一“欲”字，以預(yù)示金國必亡，人民將被屠戮殆盡的悲慘命運(yùn)。對(duì)此，詩人悲戚愁慘，哀慟萬分。而此時(shí)恰又有一群大雁呱呱南飛，凄唳的叫聲，使蕭殺的金秋更添了幾分凄涼的氣氛。傳說雁群中領(lǐng)頭的，都是失去配偶的老雁，因孤苦伶仃，再加知前途艱險(xiǎn)，故其叫聲分外凄涼。詩人此時(shí)際遇與“老雁”相近。上年，老妻病故;本年，幼女夭亡，國家的前途又復(fù)如此，故于老雁的叫聲尤感揪心。同時(shí)，此處也有以秋雁哀鳴，來喻中原人民的流離失所，奔走呼號(hào)的意思。詩人遠(yuǎn)目飛鴻，心影相隨，際遇之悲，國衰之痛，充溢宇內(nèi)。

登臨的所見所聞，莫不生悲;國事家事，皆不堪言。詩至此，似乎再說已屬多余。然而詩人畢竟是大手筆，頸聯(lián)又掉筆言其所思，使詩極盡波瀾起伏之致。詩人由明池聯(lián)想到昆明池，又由昆明池之黑灰聯(lián)想到剛停的暴雨及暫時(shí)平息了的戰(zhàn)亂，遂幻想劫火亦有終歸息滅的。但幻想不等于現(xiàn)實(shí)，盡管詩人不甘亡國，想入非非，可這一廂情愿一經(jīng)理智撞擊，便化為烏有，于是對(duì)句又言“神嵩何計(jì)得飛來”。“神嵩”(中岳嵩山)絕無從數(shù)百里之外飛來汴京之理，無救兵可求進(jìn)而期望中岳來作屏障，可見詩人絕望之極。句中不說“無計(jì)”而說“何計(jì)”，著“何”字表現(xiàn)出詩人在絕望之中反復(fù)掙扎的幾多情思。

尾聯(lián)以阮籍自況。是時(shí)詩人久于悲痛，淚已無多，不堪眺望吹臺(tái)，只有追懷往事，感念“夕陽無限好，只是近黃昏”而徒增悲傷了，故有“莫傍”二字。可是“抽刀斷水水更流”，從這自我克制、收斂之辭中，更能體味到詩人淚往心里流那凄婉哀絕的悲傷，收到曲折有致，言有盡而意無窮的效果。

全詩善用象征手法，如以“長虹”喻元蒙軍，以“海欲竭”喻國將亡，以“老雁”自喻，以“神嵩”幻想救兵等。詩歌頭一句寫“霽景開”，末尾寫“傍殘陽”，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后呼應(yīng)。該詩頗似杜甫夔州以后的詩風(fēng)，對(duì)仗工整，即使在不需要對(duì)仗的首聯(lián)亦渾然成對(duì)。尤其是意象化手法的運(yùn)用，我之意與物之象天然湊泊，契合無間。趙翼所謂“賦到滄桑句便工”，確非過譽(yù)。

元好問 : 元好問，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年...[詳細(xì)]