逢蒙①學(xué)射于羿，盡羿②之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

公明儀曰：“宜若無(wú)罪焉。”

曰：“薄乎云爾，惡得無(wú)罪？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)，衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓，吾死矣夫！’問(wèn)其仆曰：‘追我者誰(shuí)也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰；‘吾生矣。’ 其仆曰：‘庾公之斯，衛(wèi)之善射者也；夫子曰吾生，何謂也？’曰：‘庾公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓。’曰：‘小人學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢，扣輪，去其金，發(fā)乘矢③而后反。

【注釋】①逢蒙：羿的學(xué)生和家眾，后來(lái)叛變，幫助寒浞殺了羿。 ②羿：又稱后羿，傳說(shuō)是夏代有窮國(guó)的君主。③乘矢：四支箭。

1.子濯孺子判斷“吾生矣”的原因是什么？用原文回答： 。（1分）

2．孟子認(rèn)為后羿被學(xué)生殺死，不僅學(xué)生有罪，后羿作為老師在這件事上也是有責(zé)任的。你是怎么認(rèn)為的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。（4分）

參考答案

1.判斷依據(jù)：夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。（1分）

2.尹公之他善于選擇和教育學(xué)生，所以子濯孺子知道庚公之斯不會(huì)殺他。可羿卻不善于選擇和教育學(xué)生，對(duì)于逢蒙的人品失察失教，結(jié)果招致殺身之禍，所以，后羿對(duì)于自己的被害也負(fù)有一定責(zé)任。所以交往朋友需要考察、認(rèn)識(shí)人，另一方面，教學(xué)生一定要從德與才兩個(gè)方面著眼進(jìn)行教育與培養(yǎng)，使之全面發(fā)展，成為德才兼?zhèn)涞娜恕Ｖ挥凶龅搅诉@兩個(gè)方面，才不會(huì)釀成禍端，使自己反遭其殃，后悔莫及。（4分）

參考譯文

逢蒙跟羿學(xué)射箭，學(xué)得了弄的技巧后，他便想，天下只有羿的箭術(shù)比自己強(qiáng)了，于是便殺死了羿。孟子說(shuō)：“這事也有羿自己的罪過(guò)。”

公明儀說(shuō)：“羿不該有什么罪過(guò)罷。”

孟子說(shuō)：“罪過(guò)不大罷了，怎么能說(shuō)沒(méi)有呢？從前鄭國(guó)派子濯孺子侵入衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)派庚公之斯追擊他。子濯孺子說(shuō)：‘今天我的病發(fā)作了，不能夠拿弓，我死定了！’又問(wèn)給他駕車的人說(shuō)：‘追我的人是誰(shuí)呀？’駕車的人答道：‘是庚公之斯。’子濯孺子便說(shuō)： ‘那我不會(huì)死了。’給他駕車的人說(shuō)：‘庚公之斯是衛(wèi)國(guó)著名的射手，先生反而說(shuō)不會(huì)死了，這是為什么呢？’子濯孺子說(shuō)：‘庚公之斯是向尹公之他學(xué)的射箭，尹公之他是向我學(xué)的射箭。那尹公之他是個(gè)正直的人，他所選擇的朋友也一定正直。’庚公之斯追上來(lái)了，問(wèn)：‘先生為什么不拿弓呢？’子濯孺子說(shuō)：‘今天我疾病發(fā)作，不能夠拿引’慶公之斯說(shuō)：‘我跟尹公之他學(xué)射箭，尹公之他又跟您學(xué)射箭。我不忍心用您的箭術(shù)反過(guò)來(lái)害您。不過(guò)，今天這事是國(guó)家的公事，我不敢不做。’于是抽出箭，在車輪上敲打了幾下，把箭頭敲掉，發(fā)了四箭然后就回去了。”

關(guān)鍵詞：逄蒙學(xué)射于羿