腰間斧柯，觀棋曾朽，修月曾磨。不將連理枝梢銼，無缺鋼多。不饒過猿枝鶴窠，慣立盡石澗泥坡。還參破，名韁利鎖，云外放懷歌。

這樵夫腰間的斧子不同尋常，斧柄曾因觀看仙人下棋而朽壞，斧面則為修月的需要磨得錚亮。他從不去破壞連理的樹木，利鋼的鋒刃自不會(huì)損傷。猿猴攀立的枝條再險(xiǎn)，野鶴筑巢的大樹再高，他都施展身手，從不輕放。那崎嶇的石澗，那濘滑的泥坡，他已司空見慣，站立得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。他看破了浮名虛利，不受欲念的影響。白云外暢懷高歌，坦坦蕩蕩。

連理：花木異株而枝干通連。

名韁利鎖：喻受名利的牽絆、禁囿。

起首五句，從樵夫隨身不離的工具——斧子入手，先是運(yùn)用了兩則古代的典故。一則是觀看仙人下棋，以致爛了斧柄；一則是飛上天空，修磨七寶月輪：都是充滿神奇夸張色彩的傳說。可見作者是借物而寓現(xiàn)意境，暗襯出樵夫的不同凡俗：他飽閱世事，所謂“五百年來棋一局，閑看數(shù)著爛樵柯”（徐渭《題王質(zhì)爛柯圖》）；身手不凡，所謂“從來修月手，合在廣寒宮”（蘇軾《正月一日雪中過淮謁客》）。詠“樵”而點(diǎn)涉“棋”、“月”，也說明這位樵夫具有雅士的素質(zhì)。接著的兩句，“不將連理枝梢銼，無缺鋼多”，是巧妙的雙關(guān)。表面上它仍是寫斧，不去砍伐連理枝梢，故不至于鋒刃卷缺。但其實(shí)質(zhì)的含意，讀者一目了然：連理枝是人間愛情和美好事物的象征，樵夫?qū)λ鼈儛巯в屑樱阋娝且匀实潞驼x為己身追求的有心人。這兩句更明顯地閃動(dòng)著人物的身影，為下文對樵夫的直接描寫，作了不露痕跡的過渡。

六、七兩句對仗，形象而深刻地繪述了樵夫的日常活動(dòng)。猿猴出沒于深山懸崖，“猿枝”極言樵伐之險(xiǎn)；野鶴在大樹的枝梢上筑巢棲居，“鶴窠”極言山木之高。而樵夫涉險(xiǎn)攀高，視同等閑，“不饒過”見出了他的勇敢堅(jiān)決。山中澗谷亂石崎嶇，坡坂濘滑難以駐足，而無論是“石澗”還是“泥坡”，樵夫都如履平地。“慣立盡”三字，體現(xiàn)出他知難而進(jìn)的無畏氣概。

如果說以上的七句已將樵夫的樵薪生活與正直剛強(qiáng)的品格作了充分的表述，那么結(jié)尾的三句，無疑是作者歌贊和審美的最強(qiáng)音。作者贊美樵夫，不僅是因?yàn)樗巧畹膹?qiáng)者，更是出于他在精神上的超越。“還參破，名韁利鎖，云外放懷歌”，就活脫脫地表現(xiàn)出了一位蔑視名利、傲睨塵俗的高士形象。“云外”二字意兼虛實(shí)，既表樵夫的實(shí)際處所，又表出他的脫俗風(fēng)神。元曲中常有對“不識字煙波釣叟”（白樸《沉醉東風(fēng)·漁父詞》）的贊美向慕，本篇這位“放懷歌云外樵夫”，是足以與之比并的。

趙顯宏 : ［元］（約公元一三二〇年前后在世）字不詳，號學(xué)村，里居、生卒年及生平均不詳，約元仁宗延祐末前后在世。與孫周卿同時(shí)。工散曲，所作有和李伯瞻的殿前歡四支，今猶存。...[詳細(xì)]