出自 魏晉 曹植 《七哀詩(shī)》

 

明月照高樓，流光正徘徊。

上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。

浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？

愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。

君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依？

明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。

樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。

請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。

丈夫離開(kāi)超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。

夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。

浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？

可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！

夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？

七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂(lè)府新題，起于漢末。

流光：灑下的月光。

余哀：不盡的憂傷。

宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。

逾：超過(guò)。

獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。

清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。

浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫婦（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。

逝：往。

君懷：指宕子的心。良：很久，早已。

曹操逝世后，曹丕繼位，對(duì)曹植十分防備。曹植滿腔抱負(fù)無(wú)處施展，而手足胞兄對(duì)他處處防范，令曹植心灰意懶。曹植自知功名無(wú)望，于是將滿腔哀怨寄托在和他具備相同情感的怨婦的愁苦里。

詩(shī)人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來(lái)比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來(lái)比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩(shī)人有感于兄弟之間“浮沉異勢(shì)，不相親與”，進(jìn)一步以“清路塵”與“濁水泥”來(lái)比喻二人境況懸殊。“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝人君懷”，暗吐出思君報(bào)國(guó)的衷腸；而“君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依”，則對(duì)曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無(wú)限凄惶之感。全詩(shī)處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩(shī)人的遭際，詩(shī)情與寓意渾然無(wú)間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點(diǎn)。

這首詩(shī)的起句既寫(xiě)實(shí)景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩(shī)。“明月照高樓，流光正徘徊”運(yùn)用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨(dú)倚高樓，對(duì)影自憐，思念遠(yuǎn)方的夫君。月照高樓之時(shí)，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創(chuàng)造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用來(lái)表達(dá)閨怨。明月在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)里，起著觸發(fā)懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。月光月夜，會(huì)撩起詩(shī)人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。

次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運(yùn)用了“賦”的表達(dá)方法，承接上兩句直接點(diǎn)出該詩(shī)的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷。當(dāng)皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著，佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無(wú)盡哀愁。因?yàn)樗寄盍既硕坏靡?jiàn)，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法，即“賦”的表達(dá)方法。

第五、六句“借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻”也是以“賦”的方法來(lái)表達(dá)的，但是以問(wèn)答的方式來(lái)達(dá)到“賦”的表達(dá)效果的：“請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。”直截了當(dāng)，干脆利落，明白如話。曹植接著采用自問(wèn)自答的形式，牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰嗟纳硎溃@同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對(duì)自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動(dòng)心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫(xiě)得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。

第七、八句“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲”承接上文，繼續(xù)以“賦”的手法表達(dá)。思婦訴說(shuō)她的孤獨(dú)和寂寞：“夫君已遠(yuǎn)行在外超過(guò)十年了，我只好孤清地獨(dú)自棲居。”透過(guò)思婦的訴說(shuō)進(jìn)一步描述思婦的哀嘆，非常直接。

第九、十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運(yùn)用了“比”的手法進(jìn)一步表達(dá)思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠(yuǎn)，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對(duì)己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠(yuǎn)甚至防范著自己的親弟。曹睿稱王時(shí)，曹植多次上表上書(shū)自試，終究無(wú)法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠(yuǎn)離相互映照，襯托出和兄長(zhǎng)侄子形勢(shì)兩異的遙遠(yuǎn)距離。

第十一、十二句“浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧”承接上文，同時(shí)以“比”和“賦”的手法表達(dá)思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機(jī)會(huì)是渺茫的。浮沉是比喻，點(diǎn)描出不能諧和的悲哀。

第十三、十四句“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是運(yùn)用了“比”的手法表達(dá)思婦的心志。思婦見(jiàn)棄，不單不以怨報(bào)之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！”思婦對(duì)夫君何等的忠誠(chéng)和忠貞！為了得見(jiàn)夫君，不惜將自己比喻為西南風(fēng)，化入君懷！曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻(xiàn)功。所以他說(shuō)但愿能化作一陣西南風(fēng)，隨風(fēng)重投丈夫，也就是兄長(zhǎng)侄子的懷抱。

第十五、十六句“君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依”運(yùn)用了“賦”的方法表達(dá)思婦被冷待的遭遇和情懷，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風(fēng)，結(jié)尾的這縷輕風(fēng)與開(kāi)首的那道月光共同構(gòu)成了一種幽寂清冷的境界。思婦很了解夫君的性情，超過(guò)十年了，音訊全無(wú)，“夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長(zhǎng)空。這兩句的表達(dá)非常直接，正是“賦”的典型手法。曹丕曹睿始終防備懷疑曹植，曹植“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的抱負(fù)就不能實(shí)現(xiàn)。

該詩(shī)通篇表面上描寫(xiě)思婦訴說(shuō)被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長(zhǎng)兄疏遠(yuǎn)排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運(yùn)用了“比”的表達(dá)方法，這是詩(shī)人更深層的自況自喻。

“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是三國(guó)魏曹植《七哀詩(shī)》里的名句，這是堅(jiān)決而執(zhí)著的持守誓言。獨(dú)守十年，沒(méi)有沉淪和頹廢，思婦依舊祈愿自己化作長(zhǎng)風(fēng)，隨風(fēng)而去，與君相依，這是思婦此生唯一的期待。子建也是如此。他在認(rèn)清無(wú)常荒誕的命運(yùn)之后，并沒(méi)有放棄初衷，而是“長(zhǎng)懷永慕，憂心如酲”（《應(yīng)詔》）。

曹植以棄婦自比是其后期詩(shī)歌的特色之一。除了這首，其他如《浮萍篇》、《雜詩(shī)》等詩(shī)里皆有怨婦形象的運(yùn)用。曹植這首里的棄婦，就是用作象喻的。曹植具有致君為國(guó)的理想，不僅是曹植個(gè)人的志向，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣反映。可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能獲得君主的賞識(shí)任用，那便全無(wú)施展才能抱負(fù)之機(jī)，沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。這樣的君臣關(guān)系，就彷佛那個(gè)時(shí)代全心托靠男性的女子，一朝被夫君離棄，那就是沒(méi)了依傍的怨婦，失去生存的價(jià)值以及生命的重心。

曹植 : 曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。