出自 唐代  李白《子夜吳歌·夏歌》

 

鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，歸去越王家。

 

子夜吳歌·夏歌拼音版注音

jìng hú sān bǎi lǐ ， hàn dàn fā hé huā 。

鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。

wǔ yuè xī shī cǎi ， rén kàn ài ruò yē 。

五月西施采，人看隘若耶。

huí zhōu bù dài yuè ， guī qù yuè wáng jiā 。

回舟不待月，歸去越王家。

鏡湖之大有三百余里，到處都開滿了欲放的苛花。

西施五月曾在此采蓮，引得來觀看的人擠滿了若耶溪。

西施回家不到一個月，便被選進了宮中。

子夜吳歌：六朝樂府吳聲歌曲。《唐書·樂志》：“《子夜吳歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”《樂府解題》：“后人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。”李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首《秋歌》。并由原來的五言四句擴展為五言六句。

鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興縣東南。

菡（hàn）萏（dàn）：荷花的別稱。古人稱未開的荷花為“菡萏”，即花苞。

若耶：若耶溪，在今浙江紹興境內(nèi)。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗于此，故又名“浣紗溪”。

回舟不待月：指西施離去之速，就在回舟的時候，月亮尚未出來，就被帶邀而去了。這是夸飾的修辭手法。

這首詩以寫景起端：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。”廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發(fā)的時候，西施泛舟出現(xiàn)了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動，“人看隘若耶”，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，這一“隘”字傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿岸的熱鬧場面，猶如呈現(xiàn)在讀者眼前，將王維的“艷色天下重”的虛寫，變成了轟動當?shù)氐娜鐚嵜枥L。這里又戛然而止，不再在西施身上著墨，而留下了很大的想象空間，讓讀者以合理的想象來補足：勾踐早已確定使用美人計來對付吳國，而西施的美艷傾倒眾生，轟動當?shù)兀敲丛絿木家膊挥萌ベM力探訪了，有了這位不二的美女人選之后，才“回舟不待月，歸去越王家”。較之王維的“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，語異而意同，王維的詩多了一重曲折，略去了勾踐君臣實施美人計的過程；李白的詩實施了“截割”，割去了選作吳宮妃子的結果，同樣地表現(xiàn)了“艷色天下重”的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“歸向越王家”，勾踐同樣也能留下這個美人，但他在“報吳”、“復仇”的目標下克制住了；而西施的入?yún)?，卻成為亡吳的原因之一。這等于是提醒讀者：“到底是因為吳王夫差好色之過，還是由于西施成了亡吳的關鍵？如果西施是滅亡吳國的關鍵，那么越國在后來的滅亡又是因為什么？”李白沒有對后續(xù)的發(fā)展著墨，并不是他寫不出，而是他有意不寫。這樣做，同樣給讀者留下了想象的余地。

西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說，而且合情理；至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來表現(xiàn)西施“自鑒其美”，或者是借三百里的水程來表現(xiàn)拜倒西施的人的眾多，那么下句“人看隘若耶”就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。

李白 : 李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》