出自 唐代  張祜《集靈臺(tái)·其一》

 

日光斜照集靈臺(tái)，紅樹(shù)花迎曉露開(kāi)。

昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來(lái)。

集靈臺(tái)·其一拼音版注音：

rì guāng xié zhào jí líng tái ， hóng shù huā yíng xiǎo lù kāi 。

日光斜照集靈臺(tái)，紅樹(shù)花迎曉露開(kāi)。

zuó yè shàng huáng xīn shòu lù ， tài zhēn hán xiào rù lián lái 。

昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來(lái)。

旭日光輝斜照華清宮旁的集靈臺(tái),樹(shù)上的紅花一朵朵地迎著朝露綻開(kāi),昨夜玄宗剛在這里為楊玉環(huán)授禮,太真滿面笑容地進(jìn)入珠簾受封。

①集靈臺(tái):即長(zhǎng)生殿,是祭神求仙之所

②上皇指唐玄宗,太真:楊貴妃初入宮,為壽王妃,為玄宗兒媳,玄宗喜歡,令其為女道士,住玉真院,號(hào)太真,然后再令其還俗,納為妃,授篆;授予道教符書(shū),道箓為道教秘文符箓,接受道策即正式入道。

《集靈臺(tái)》共兩首,諷刺楊玉環(huán)姊妹專寵。本詩(shī)意在諷刺楊玉環(huán)的輕薄和唐玄宗的荒唐，楊玉環(huán)原系唐玄宗十八子壽王理的妃子,玄親召入禁中為女官,號(hào)大真,后米大加寵幸,進(jìn)而封為貴妃,并在集靈臺(tái)行道教授給秘文儀式,詩(shī)人對(duì)此十分不贊同,側(cè)面寫(xiě)出了楊玉環(huán)的輕薄風(fēng)騷。

第一句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn),“斜”點(diǎn)明了時(shí)間是在早上,地點(diǎn)是集靈臺(tái),它是清靜祀神所在。在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子,華清宮旁的集靈臺(tái)上,唐玄宗在這里為楊玉環(huán)行道教授秘文儀式，側(cè)面反映出了楊玉環(huán)的受完程度。

第二句寫(xiě)景、指寫(xiě)了在集靈合身邊茂的樹(shù)上開(kāi)清了一朵朵紅色的鮮花,正在迎著早上的露水綻放的高面,本句使用了暗喻的藝術(shù)手法,集靈臺(tái)盛開(kāi)的鮮艷的紅花,正如同楊玉環(huán)現(xiàn)在的容貌一樣,年輕貌美,嬌艷美麗,如花朵一般含苞待放,讓人喜愛(ài)不已,同時(shí)也暗示楊玉環(huán)未未的命運(yùn)或許也如同這對(duì)著朝盛開(kāi)的花朵一,終有枯萎的一天。

第三句敘事,點(diǎn)明事件發(fā)生的地點(diǎn)和時(shí)問(wèn),在昨夜的集靈臺(tái)上,唐玄在這里為楊玉環(huán)舉行儀式。集靈合本是清把神所在之地,楊玉環(huán)本不該在此地出現(xiàn),但是唐玄宗選擇在這里為楊玉環(huán)行道教投秘文儀式,詩(shī)人指出唐玄宗不應(yīng)這樣做,也問(wèn)接刺了唐玄宗的唐行徑以及唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的完愛(ài)。

第四句寫(xiě)楊玉環(huán)含笑迎接皇帝的到來(lái),“太真”是楊玉環(huán)為女道士時(shí)的號(hào),道士本應(yīng)清心寡欲,但是在這里作為道士的楊玉環(huán)卻是“合笑”的鐵開(kāi)珠市接受儀式,玉環(huán)在這時(shí)的“含笑”入內(nèi),自為女道士,是為了與唐玄宗默契配合,掩人耳目,合笑”二字足見(jiàn)其輕薄風(fēng)騷。

全詩(shī)寫(xiě)了唐安宗為特玉環(huán)在集位行僅式這件事,請(qǐng)過(guò)對(duì)環(huán)境和人物的描寫(xiě)，暗諷楊玉環(huán)的輕薄風(fēng)和唐玄宗的競(jìng)唐行徑。全詩(shī)最大的特點(diǎn)就是含蓄,它似褒似貶,欲仰反揚(yáng)，以極其恭維的語(yǔ)言進(jìn)行著十分深刻的諷刺,藝術(shù)技巧是頗高超的。

張祜 : 張祜 字承吉，邢臺(tái)清河人，唐代著名詩(shī)人。出生在清河張氏望族，家世顯赫，被人稱作張公子，有“海內(nèi)名士”之譽(yù)。張祜的一生，在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了卓越成就。“故國(guó)三千里，深宮二十年