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慎厥身，修思永。

先秦 / 諸子

古詩(shī)原文

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慎厥身，修思永。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》

解釋：謹(jǐn)慎其身，自身的修養(yǎng)要堅(jiān)持不懈。

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好問(wèn)則裕，自用則小摘自先秦諸子的《尚書(shū)·商書(shū)·仲虺之誥》解釋：勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)到的東西就多；驕傲自大，學(xué)到的東西就少。
寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》解釋：寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎
慎厥身，修思永。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》解釋：謹(jǐn)慎其身，自身的修養(yǎng)要堅(jiān)持不懈。
位不期驕，祿不期侈。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·周書(shū)·周官》解釋：居官不當(dāng)驕傲，享祿不當(dāng)奢侈。
夙夜惟寅，直哉惟清。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》解釋：無(wú)論日夜都要恭敬行事，又要正直、清明。
好生之德，洽于民心摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》解釋：帝愛(ài)生命的美意，合于民心。
終始惟一，時(shí)乃日新。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·商書(shū)·咸有一德》解釋：始終如一而不間斷，這樣就能日日更新。
威克厥愛(ài)，允濟(jì)；愛(ài)克厥威，允罔功。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·夏書(shū)·胤征》解釋：嚴(yán)明勝過(guò)慈愛(ài)，就真能成功；慈愛(ài)勝過(guò)嚴(yán)明，就真會(huì)無(wú)功。
命汝典樂(lè)，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》解釋：任命你為樂(lè)官，教導(dǎo)年輕人，使他們正直而溫和，寬大而堅(jiān)栗，剛毅而不粗暴，簡(jiǎn)約
疑謀勿成，百志惟熙。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》解釋：可疑之謀不要實(shí)行，各種思慮應(yīng)廣闊。
慎徽五典，五典克從；摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》解釋：舜慎重地贊美父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種常法，人們都能順從。
民可近，不可下摘自先秦諸子的《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》解釋：老百姓可以親近，而不可輕視。
朝夕納誨，以輔臺(tái)德。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命上》解釋：請(qǐng)?jiān)缤磉M(jìn)諫，以幫助我修德吧！
汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠堋Ｈ晡┎环ィ煜履c汝?duì)幑Α?摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》解釋：正是你不自夸賢能，天下便沒(méi)有人與你爭(zhēng)能；正是你不自夸功勞，天下便沒(méi)有人與你
好問(wèn)則裕，自用則小。摘自先秦諸子的《尚書(shū)正義·卷八·仲虺之誥》解釋：勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)到的東西就多；驕傲自大，學(xué)到的東西就少。
慎乃儉德，惟懷永圖。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·商書(shū)·太甲上》解釋：您要慎行儉約的美德，懷著長(zhǎng)久的計(jì)謀。
德懋懋官，功懋懋賞。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·商書(shū)·仲虺之誥》解釋：獎(jiǎng)賞品德之人用官位來(lái)勉勵(lì)，獎(jiǎng)賞功績(jī)之人用獎(jiǎng)賞來(lái)勉勵(lì)。
知之曰明哲，明哲實(shí)作則。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命上》解釋：通曉事理的叫做明哲，明哲的人實(shí)可制作法則。
不作無(wú)益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》解釋：不做無(wú)益的事情而損害有益的事情，功業(yè)就能建成；不看重奇異的物品而損害有用的東西，
無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢之謀勿庸。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》解釋：無(wú)信驗(yàn)的話不要聽(tīng)，獨(dú)斷的謀劃不要用。
奉先思孝，接下思恭。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·商書(shū)·太甲中》解釋：事奉先人，當(dāng)思孝順；接待臣下，當(dāng)思恭敬。
惠迪吉，從逆兇，惟影響。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》解釋：順應(yīng)天道就有吉祥，忤逆天道就有兇災(zāi)，兩者的關(guān)系如影隨形，似響應(yīng)聲。
尚克時(shí)忱，乃亦有終。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·商書(shū)·湯誥》解釋：但愿做到誠(chéng)信不疑，就會(huì)獲得成功。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》解釋：人心是危險(xiǎn)難安的，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，才能堅(jiān)持一條不偏不倚的正確路
乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》解釋：于是命令羲氏、和氏，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱鞌?shù)，推算日月星辰運(yùn)行的規(guī)律，制定出歷法，把天時(shí)節(jié)令告
與人不求備，檢身若不及摘自先秦諸子的《尚書(shū)·商書(shū)·伊訓(xùn)》解釋：對(duì)別人不能求全責(zé)備，對(duì)自己要嚴(yán)格約束唯恐不夠。
柔遠(yuǎn)能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》解釋：安撫遠(yuǎn)方的臣民，愛(ài)護(hù)近處的臣民，親厚有德的人，信任善良的人，而又拒絕邪佞的人，這樣，邊遠(yuǎn)
一人元良，萬(wàn)邦以貞。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·商書(shū)·太甲下》解釋：天子大善，天下因此清正。
若升高，必自下，若陟遐，必自邇。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·商書(shū)·太甲下》解釋：如果升高，一定要從下面開(kāi)始；如果行遠(yuǎn)，一定要從近處開(kāi)始。
允迪厥德，謨明弼諧。摘自先秦諸子的《尚書(shū)·虞書(shū)·皋陶謨》解釋：君主能誠(chéng)實(shí)地履行其德行，就能有遠(yuǎn)見(jiàn)，而輔佐的臣子也能同心協(xié)力。

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慎厥身，修思永。