出自清代徐錫麟的《出塞》

軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。

只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。

出征的戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)高唱軍歌勝利歸來(lái)，決心把滿族統(tǒng)治者趕出山海關(guān)。

戰(zhàn)士只知道在戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)捐軀，哪會(huì)想將來(lái)戰(zhàn)死后尸體以馬革包裹而還。

出塞：本是樂(lè)府舊題，后人多用此題反映軍旅、邊塞生活。

軍歌：這里有高唱贊歌、慷慨從軍的意思。大刀環(huán)：戰(zhàn)刀柄上有環(huán)，環(huán)和“還”諧音，所以用它隱喻勝利而還。

胡奴：中國(guó)古代對(duì)北方和西方各族的泛稱，這里是清朝統(tǒng)治者的蔑稱。玉關(guān)：即玉門關(guān)。這里借喻山海關(guān)，指要把清朝統(tǒng)治者趕出中原。

解：知道，懂得。沙場(chǎng)：戰(zhàn)場(chǎng)。

何須：何必要。馬革裹尸：英勇作戰(zhàn)而死，尸體以馬革包裹而還。

這是一首邊塞詩(shī)，寫于1906年。當(dāng)時(shí)作者從日本回國(guó)，曾北上游歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢(shì)，一路走來(lái)，有許多感想，于是就留下了這首七言詩(shī)。

“拼將熱血灑疆場(chǎng) ”，這是一首邊塞詩(shī)，寫于1906年。當(dāng)時(shí)作者從日本回國(guó)，曾北上游歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢(shì)，一路走來(lái)，有許多感想，于是就留下了這首七言詩(shī)。

“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。”，這開(kāi)篇的兩句，詩(shī)人便是直抒胸臆，直接表達(dá)出了自己內(nèi)心的一種愿望，而且這兩句，也是非常好理解；對(duì)于出征的士兵來(lái)說(shuō)，應(yīng)該要高唱著戰(zhàn)歌，然后勝利歸來(lái)，只有要決心，一定是可以把胡奴趕出玉門關(guān)去。其實(shí)這更多的是詩(shī)人一種內(nèi)心的表現(xiàn)，由于當(dāng)時(shí)的滿族從關(guān)外，入主中原，使得很多的文人，都有這著這樣的一種抱負(fù)，但是徐錫麟這首詩(shī)，則是顯得更為獨(dú)特，也更加的霸氣。

第三句在前句的基礎(chǔ)之上，更進(jìn)一步深化出征戰(zhàn)士的思想境界，把他們出征的雄心和壯志上升到為國(guó)犧牲的高度。“只解”是說(shuō)心中所存唯一的念頭，排除了其他的種種想法。古人在對(duì)待“死”的問(wèn)題上，很崇尚為國(guó)而死，為朋友而死，為公而死，為義而死，等等，其中尤以為國(guó)捐軀被看作無(wú)上光榮的事，尤其是戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)犧牲，更是高于一切的莫大榮幸。這句詩(shī)正好體現(xiàn)了上述內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了“為國(guó)”二字。

末句，總領(lǐng)全詩(shī)，從反面講，為國(guó)犧牲、戰(zhàn)死沙場(chǎng)，既然是人生最大的榮幸之事，那么，對(duì)于尸體歸葬的問(wèn)題，就不必考慮了。“徐錫麟把東漢時(shí)期馬援“馬革裹尸”的思想又作了更進(jìn)一步的發(fā)揮，他用了“何須”兩個(gè)字，認(rèn)定了只要為國(guó)犧牲不問(wèn)其它；至于尸體歸葬故土的問(wèn)題，并不重要，所以才說(shuō)“何須……還！”

這首詩(shī)抒發(fā)了作者義無(wú)反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報(bào)效祖國(guó)、戰(zhàn)死疆場(chǎng)的熱忱發(fā)揮得淋漓盡致。在寫下了這首詩(shī)的一年以后，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：“爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學(xué)生。”爾后，慷慨就義，他用生命實(shí)現(xiàn)了自己的理想。這首詩(shī)感情豪放激揚(yáng)，語(yǔ)氣慷慨悲壯，英氣逼人，最后一句“何須馬革裹尸還”，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概。總之，這是近代邊塞詩(shī)中難得的一首好詩(shī)。

徐錫麟 : 徐錫麟（1873年-1907年），字伯蓀，號(hào)光漢子，浙江山陰（今紹興）人。生于地主紳商家庭，幼讀私塾，喜歡算術(shù)、天文，先后取得廩生、副舉人等功名。因他常宣傳革命思想，仇視清廷，其父恐