出自清代納蘭性德的《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》

驚飆掠地冬將半，解鞍正值昏鴉亂。冰合大河流，茫茫一片愁。

燒痕空極望，鼓角高城上。明日近長安，客心愁未闌。

狂風席卷大地．冬天已過半。解下馬鞍暫且停駐，正值黃昏，群鴉亂飛。黃河已成片成片地結冰，茫茫一片，恰如愁思不絕。

放眼望去，唯余一片野火的痕跡。高高的城樓上，鼓角連天。明日即將抵京，可游子的愁思卻依然沒有盡頭。

菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，為雙調，四十四字，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。

驚飚（biāo）：謂狂風。晉殷仲文《解尚書表》：“洪波振壑，川洪波振壑;一驚飆拂野，林無靜柯。”

解鞍：其意為解鞍下馬，表示停下來。昏鴉：即烏鴉。此指黃昏之時烏鴉亂飛.。

冰合句：謂大河已為冰封，河水不再流動。李賀《北中寒》詩：“黃河冰合魚龍死。”

燒痕：野火的痕跡。宋蘇軾《正月二十日往歧亭》：“稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。”

鼓角句：鼓和號角，是古代軍隊使用的一種用來發號施令的鼓和號角。白居易《祭杜宵興》詩：“城頭傳鼓角，燈下整衣冠。”

長安：此代指北京城。

客心句：游子的愁思沒有盡頭。謝朓《暫使下都夜發新林至京邑》詩：“大江流日夜，客心悲未央。”闌：殘盡。

這首詞寫的是詞人從邊塞回來時的狀況。至于具體時間，有兩種說法，一種認為是康熙二十一年（1682年）覘梭龍后的歸途中；另一種說法是清康熙二十三年（1684年）十一月扈從東巡的歸途上。

上片勾畫出一幅白日深冬歸程圖：“白日驚飆冬已半，解鞍正值昏鴉亂”，狂風卷折的冬日，歸途昏鴉飛亂了天邊的云霞，詞人解鞍少駐初程。畫面壯麗而又消沉，讓人生出欲說難言的悵惘。“驚飚”將冬日寒風之凜冽與氣候的惡劣一聞道出，精到而更有畫面感。接下來的“冰合大河流，茫茫一片愁”兩句，又更增添了眼前冬景的壯闊，將歸程圖拉伸至無限壯闊之處，有種“長河落日圓”的雄闊壯麗。

下片歸程圖縱橫延伸。“燒痕空極望，鼓角高城上”，放眼望去，蒼茫的平原上是一片野火燒過的痕跡；極目仰望，已經依稀可以看到鼓角和城墻，看來已經離家不遠了。“明日近長安，客心愁未闌”，雖然明天就要回到京城，但一路上的奔波勞苦，并沒有因此而消失，可見納蘭這一路上有多辛苦了。結尾兩句化自謝眺《暫使下都夜發新林至京邑》“大江流日夜，客心悲未央”，在全詞有畫龍點睛之效，這愁便是納蘭的經典式愁，言淺意深，引人深思。

全詞寫景皆是昏暗凄然，景中含情，然景致壯闊處又別有一番風度。語句含悲，語調凄楚，字里行間縈繞著百轉柔情，訴盡了詞人真實的內心感受。

納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活