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雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。

先秦 / 墨子

古詩(shī)原文

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雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。摘自先秦墨子的《墨子·01章親士》

解釋：即使是慈愛(ài)的父親，也不會(huì)喜愛(ài)不成器的兒子。

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墨子的名句

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凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也，是以仁者非之。摘自先秦墨子的《墨子·15章兼愛(ài)(中)》解釋：凡是天下的禍患，掠奪與怨恨，之所以能出現(xiàn)，原因就在于人們不相愛(ài)。因此，
興天下之利，除天下之害摘自先秦墨子的《墨子·12章尚同(中)》解釋：凡是于天下人有利的事就去干，幫助它興辦起來(lái)；凡是對(duì)天下人有害的事，就把它除掉。
有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。摘自先秦墨子的《墨子·10章尚賢(下)》解釋：有力氣的趕快助人，有錢財(cái)?shù)呐Ψ秩耍械赖娜嗣懔倘恕?/a>
出自的《》解釋：君子不用水來(lái)當(dāng)鏡子，而是拿別人來(lái)當(dāng)鏡子。用水當(dāng)鏡子可以看到的是容貌，而用人當(dāng)鏡子則可以知道對(duì)錯(cuò)。
仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。摘自先秦墨子的《墨子·15章兼愛(ài)(中)》解釋：仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來(lái)處理事務(wù)。
治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。摘自先秦墨子的《墨子·50章公輸》解釋：運(yùn)用神機(jī)的人，眾人不知道他的功勞；而于明處爭(zhēng)辯不休的人，眾人卻知道他。
釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。摘自先秦墨子的《墨子·49章魯問(wèn)》解釋：釣魚(yú)人躬著身子，不是對(duì)魚(yú)恭恭敬敬；用蟲(chóng)子作為誘餌捕鼠，不是喜愛(ài)老鼠。
勇，志之所以敢也。摘自先秦墨子的《墨子·40章經(jīng)(上)》解釋：具備勇敢之心是敢作敢為的基礎(chǔ)。
量腹而食，度身而衣摘自先秦墨子的《墨子·49章魯問(wèn)》解釋：根據(jù)自己的肚量吃飯，根據(jù)自己的體量穿衣。
賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)，不肖者抑而廢之摘自先秦墨子的《墨子·09章尚賢(中)》解釋：賢能的人就推舉提拔他，不賢的人就不用或廢棄他。
仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。摘自先秦墨子的《墨子·16章兼愛(ài)(下)》解釋：仁人的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)努力追求興起天下之利，除去天下之害。
民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息摘自先秦墨子的《墨子·32章非樂(lè)(上)》解釋：百姓有三種憂患：饑餓的人得不到吃的，寒冷的人得不到衣服，勞動(dòng)的人得不到休息。
君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉摘自先秦墨子的《墨子·02章修身》解釋：君子作戰(zhàn)雖然布陣，但還是以勇敢為本。
良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn) 摘自先秦墨子的《墨子·01章親士》解釋：好弓難以拉開(kāi)，然而可以射得高射得深；良馬難以駕御，然而可以負(fù)重行遠(yuǎn)。
志不強(qiáng)者智不達(dá)；言不信者行不果。摘自先秦墨子的《墨子·02章修身》解釋：志向不堅(jiān)定的人，智慧就得不到充分的發(fā)揮；說(shuō)話不守信用的人做事就很難獲得成功。
且夫義者，政也。無(wú)從下之政上，必從上之政下。摘自先秦墨子的《墨子·26章天志(上)》解釋：并且義是用來(lái)匡正人的。不能從下正上，必須從上正下。
兼相愛(ài)、交相利摘自先秦墨子的《墨子·15章兼愛(ài)(中)》解釋：互相有愛(ài)，能夠都得到利益。
言不信者行不果。摘自先秦墨子的《墨子·02章修身》解釋：說(shuō)話不誠(chéng)信，做事就不會(huì)有好結(jié)果。
仁者之為天下度也，辟之無(wú)以異乎孝子之為親度也。摘自先秦墨子的《墨子·22章節(jié)用(下)》解釋：仁者為天下謀劃，就象孝子給雙親謀劃一樣沒(méi)有分別。
染于蒼則蒼，染于黃則黃摘自先秦墨子的《墨子·03章所染》解釋：染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。
吾以為古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也。摘自先秦墨子的《墨子·46章耕柱》解釋：我認(rèn)為對(duì)古代好的東西要闡述獎(jiǎng)懲，對(duì)現(xiàn)在好的東西要?jiǎng)?chuàng)造，不過(guò)是希望好的東西越來(lái)越
天下從事者，不可以無(wú)法儀。無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有。摘自先秦墨子的《墨子·04章法儀》解釋：天下的一切事物不可以沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，做人要有做人的標(biāo)準(zhǔn)，即原則;做事要有做事的標(biāo)準(zhǔn)，即
為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。摘自先秦墨子的《墨子·01章親士》解釋：所以，即使做很困難的事情，也一定能夠達(dá)到目的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)想達(dá)到自己的愿望，而
賴其力者生，不賴其力者不生。摘自先秦墨子的《墨子·32章非樂(lè)(上)》解釋：人依靠自己的力量人才能生存，不依靠自己的力量人就不能生存。
名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也摘自先秦墨子的《墨子·02章修身》解釋：名譽(yù)是不會(huì)輕易簡(jiǎn)單得到的，榮譽(yù)也不能靠欺詐偽裝來(lái)贏得。
國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。摘自先秦墨子的《墨子·08章尚賢(上)》解釋：國(guó)家擁有的賢能良德之才越多，那么國(guó)家治理的根基就越深厚；擁有的賢能良才
江河之水，非一水之源也；千鎰之裘，非一狐之白也。摘自先秦墨子的《墨子·01章親士》解釋：長(zhǎng)江、黃河的水，不是來(lái)自一個(gè)源頭；價(jià)值千鎰的裘皮大衣，不是一只狐貍的純白皮毛做成的
故時(shí)年歲善，則民仁且良；時(shí)年歲兇，則民吝且惡。摘自先秦墨子的《墨子·05章七患》解釋：所以，在收成好的年頭，百姓就仁義善良；遇到荒年，那么百姓也會(huì)吝嗇而兇惡。
甘井近竭，招木近伐摘自先秦墨子的《墨子·01章親士》解釋：甘甜的井水易于枯竭，高大的樹(shù)木易被砍伐。
列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。摘自先秦墨子的《墨子·08章尚賢(上)》解釋：給有德的人安排職位并尊重現(xiàn)賢能的人，即使身處農(nóng)業(yè)與手工業(yè)、市集的人，如果有才能就選用

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雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。-原文-墨子

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