出自唐代岑參的《經(jīng)火山》

火山今始見，突兀蒲昌東。

赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。

不知陰陽炭，何獨(dú)燒此中？

我來嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。

人馬盡汗流，孰知造化工！

久已聽說的火山今日才見到，它高高地矗立在蒲昌縣東。

赤色的火焰燒紅了胡天的云，炎熱的氣流蒸騰在邊塞上空。

不知道由陰陽二氣構(gòu)成的熱能，為什么獨(dú)獨(dú)燃燒在這座山中？

我在嚴(yán)冬時(shí)節(jié)里來到這里，山下仍然是一陣陣熱風(fēng)。

人和馬都熱得汗流浹背，誰能探究大自然的奧妙無窮？

火山：火焰山，在今新疆吐魯番盆地北部。王延德《高昌行記》：“北庭北山（即火焰山），山中常有煙氣涌起，而無云霧。至夕火焰若炬火，照見禽鼠皆赤。”

突兀：高聳貌。蒲昌：唐代縣名，貞觀十四年（640年）平高昌以其東鎮(zhèn)城置，在今新疆鄯善。

虜云：指西北少數(shù)民族地區(qū)上空的云。

炎氛：熱氣；暑氣。唐儲(chǔ)光羲《行次田家隩梁作》詩：“田家俯長(zhǎng)道，邀我避炎氛，當(dāng)暑日方晝，高天無片云。”

陰陽炭：即指由陰陽二氣結(jié)合的熔鑄萬物的原動(dòng)力。語出西漢賈誼《鵩鳥賦》：“天地為爐兮，造化為之；陰陽為炭兮，萬物為銅。”

炎風(fēng)：熱風(fēng)。唐韓愈《縣齋有懷》詩：“毒霧恒熏晝，炎風(fēng)每燒夏。”

孰：誰。造化：自然界的創(chuàng)造者。亦指自然。《莊子·大宗師》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？”

此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶九載（750年）岑參初次出塞經(jīng)過火焰山之時(shí)。天寶八載（749年），岑參抱著建功立業(yè)的志向，離開京師長(zhǎng)安赴安西上任，大約次年途經(jīng)蒲昌（今新疆鄯善）。當(dāng)時(shí)火焰山橫亙眼前，烈焰飛騰，奇景壯麗，激起了這位邊塞詩人的滿懷豪情，因此創(chuàng)作了這首《經(jīng)火山》。

此詩寫親眼所見的景象。起句“火山今始見”的一個(gè)“始”字，發(fā)出了百聞不如一見的慨嘆。“突兀蒲昌東”中的“突兀”一詞，既勾勒出火焰山巍峨高聳之貌，又描繪出火焰山拔地而起、扶搖直上的宏偉氣勢(shì)。起始二句，氣勢(shì)宏大。

接著“赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空”二句繼續(xù)寫火焰山的威勢(shì)。“虜云”、“塞空”，既表示其空間的高遠(yuǎn)，又象征著異族活動(dòng)的天地。而那火焰山的烈焰，卻能燃燒那遠(yuǎn)天的云朵，灼燙的氣浪蒸熱了廣漠的塞空。將火焰山置于廣闊的塞空虜云之間，以烘托其熱力威猛之勢(shì)，聯(lián)想合理，夸張恰到好處，煉字精當(dāng)，意韻喻長(zhǎng)。尤其是一個(gè)“燒”字，將火山烈焰指向虜云；一個(gè)“蒸”字，使火焰山熱氣威及遠(yuǎn)塞，由低向高，由近及遠(yuǎn)，順著火焰山熱力的漫延，形象地刻劃出火焰山名不虛傳的威勢(shì)。這種浪漫主義色彩的夸張，并非不著邊際地虛嘆，而是基于生活的真實(shí)和詩人志向的高遠(yuǎn)。在這里，詩人沒有拘泥于火焰山近景紅巖焦土的精雕細(xì)刻，而是從遠(yuǎn)處的“赤焰”和“炎氛”，“虜云”和“塞空”著眼，以山比軍、以熱喻威，使詩歌飽含深廣的意境。

接著，詩人在反問中發(fā)出驚嘆：“不知陰陽炭，何獨(dú)燒此中？”西漢賈誼在《鵩鳥賦》中把自然界萬物的生成變化比喻成金屬的熔鑄，岑參此處化用其意，幻化出一種新奇的意境：火爐之大，如天高地闊，燃料之多，集全部陰陽于一地，從而燃著了這座石山。意為火焰山舉世無雙，為世上萬物之佼佼者。

收尾四句：“我來嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。人馬盡汗流，孰知造化工！”以反襯手法，再現(xiàn)火焰山威勢(shì)，一物多詠，造成連貫的氣勢(shì)。詩人自長(zhǎng)安來，一路天寒地凍，唯獨(dú)邊塞火山熱氣蒸人，人和馬都大汗淋漓。這種驅(qū)寒使熱之工，若不是神力造化，人力絕不能能為之。這里，詩人通過親眼所見和親身感受，真實(shí)地描繪出火焰山奇特怪異的景象和無窮無盡的強(qiáng)大威力。可以想見，來到火焰山前，詩人觸景生情，氣貫長(zhǎng)虹，更加激發(fā)了在邊塞施展宏圖的志向。

岑參 : 岑參（約715-770年），唐代邊塞詩人，南陽人，太宗時(shí)功臣岑文本重孫，后徙居江陵。[1-2] 岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載（744年）進(jìn)士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍