出自唐代元稹的《驚蟄二月節》

陽氣初驚蟄，韶光大地周。

桃花開蜀錦，鷹老化春鳩。

時候爭催迫，萌芽互矩修。

人間務生事，耕種滿田疇。

冬至之后，陽氣上升，剛到驚蟄，韶光顯現，彌漫大地。

看那桃花，就像蜀錦，多姿多彩，絢麗綻放。天空翱翔的老鷹，知趣地離開，取而代之的是樹梢上飛來的春鳩。

春日美好的時光，爭相催促著萬事萬物。草木已開始萌芽，甚至樹芽兒也似乎按著一定的規則修剪成長。

人們為了生計，走進田間地頭耕種，處處可見他們忙碌的身影。

韶光：指美好的時光，多指美麗的春光。

蜀錦：四川傳統技藝，成都標志性技藝，織造工藝細膩嚴謹，配色典雅富麗，皆有寓意。

春鳩：春天的鳩鳥。我國有綠鳩、果鳩、火斑鳩、皇鳩、金鳩、鵑鳩和斑鳩等，其中有15種鳩是中國特有物種。

催迫：催促逼迫。

矩：規則，法則。

生事：指生計；境遇。

田疇：田地。

首聯， 一“初”字，道出了詩人對于驚蟄節氣的喜愛。初，意味著春天的初次相見，帶著期待與期盼，一切如納蘭容若所寫的那句詞“人生若只如初見”。一切剛剛好，一切都重新開始，一切又孕育新的希望。

頷聯，桃花，鷹化為鳩，都屬于驚蟄的三候現象。一候，桃始華：桃，果名，花色紅，是月始開。二候，倉庚鳴：庚，亦作鹒，黃鸝也?！对姟匪^“有鳴倉庚”是也。《章龜經》曰：“倉，清也;庚，新也。感春陽清新之氣而初出，故名。”其名最多;《詩》曰“黃鳥”,齊人謂之“搏黍”,又謂之“黃袍”,僧家謂之“金衣公子”，其色鵹黑而黃，又名鵹黃，諺曰：“黃栗留黃鶯”，鶯兒皆一種也。三候，鷹化為鳩：鷹，蟄鳥也，鷂鹯之屬;鳩，即今之布谷?！疤一ā北緛硎菫榱藢φ獭袄销棥?，為了照顧平仄，將“老鷹”對調成“鷹老”。于文義并無大害?！伴_”對“化”，“蜀錦”對“春鳩”，都是很工整的。

頷聯的春意是濃烈的，自古吟詠桃花的詩作，是令人驚嘆的。前有《詩經》，“桃花夭夭，灼灼其華”;唐有張志和，“桃花流水鱖魚肥”；崔護，“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”;宋有東坡居士，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”;明有唐寅，“桃花仙人種桃樹，又摘桃花當酒錢”等等。千古以來，桃花就代表了春的使者，令無數詩人靈感乍現，佳作迭起。驚蟄，不但叫醒沉睡的小動物們，也喚醒詩人們的靈感與才情。這大概就是驚蟄的魅力吧。除了一候桃花，驚蟄節氣的另外兩候信使也一并到來：“二候杏花，三候薔薇”。因而，杏花春雨江南;滿苑薔薇香伏虎，半池檉柳水生魂，這些優美的詞句，都是為了贊美驚蟄時節的春天。有桃花，杏花，薔薇三君，春天就足以驚艷天下了。

頸聯，充滿生機與禪意。這時候，萬事萬物都拼命生長，正如老子《道德經》所說：萬物并作。萬物生長的季節，給了老子思考的空間，孕育了他道家哲學的“無、有”思想。恒有欲，以觀其繳;恒無欲，以觀其妙。天下萬物生于有，有生于無。我們人類，也應該按照萬事萬物發展變化的現象，來看待處理我們身邊的問題。世界上，沒有什么是一成不變的。草木有萌發，就會有枯萎。所以，這樣一個催迫萬物生長的季節，給予老子提供了新的哲學概念。而無數文人墨客，也在這變化之中，期待著生命里的一場浪漫之旅。事實上，萌發的豈止是草木，更有一顆顆渴望自由的心靈。當詩人看到這些萌芽兒，一個個都長得整整齊齊，仿佛在互相打招呼，一切就變得更加生動有趣。

元稹 : 元?。?79年－831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居