子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
關(guān)鍵詞：論語,里仁第四
孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。”
《雪公講要》里頭批注說，『見賢』的賢是賢人，「賢人高于君子」，這比君子要高。君子是入道第一個層次，再上去是賢人，再上去是圣人，等于是三個學(xué)位。這里的賢人比君子就高。「見之者，當(dāng)自思惟，我當(dāng)學(xué)習(xí)，與之齊等。」這是君子之所為。君子見到賢人，立刻生起向他學(xué)習(xí)的心，他自己想到要跟他齊等，能不能齊等?一定能齊等，因為「人之初，性本善」，人人皆可成圣人，更何況賢人?圣人是證了道的人，賢人雖未圓滿證道，但是在證道的過程中，他在修行、修身。
見到『不賢』的?「不賢」者，這里講「非謂小人，惟下于賢人而已。」所以不賢不是說這個人很不好，不是這樣講。他是比賢人低一等，君子比賢人低，他也屬于不賢這一類。換句話說，他有行為上的瑕疵，他并不是一個完人，他有瑕疵，比賢人要下。「見之者，當(dāng)自反省，我亦如此不賢乎?」君子常常都是反求諸己，自我檢點，見到外面的這些人，立刻反省自己，這是君子學(xué)問。他反省，我看到這個人有瑕疵、有不足，我自己有沒有?「于是乃能德學(xué)俱進(jìn)。」這樣的人，他的德行學(xué)問才能夠不斷進(jìn)步。這樣賢與不賢都是我的老師，都能使我進(jìn)步，這是君子善學(xué)。不善學(xué)的人見到賢人很贊嘆，但是覺得自己不行，沒辦法跟他齊等，人家那個是天生的賢德，我們比不上。他不愿意去跟他學(xué)習(xí)，發(fā)不起志向來，要跟他做的一樣，自己退步、退心。見到不賢的人，他覺得這個人怎么這么差，生起批評的心，去那里評論，這是不善學(xué)。你看，錯過了兩位老師。
蕅益大師對這一段的批注說，「方是慚愧二字實義，方是三人行必有我?guī)煟娇稍票M大地?zé)o不是藥，此圣賢佛祖總訣也。」這是點睛之筆。見賢思齊，見不賢則內(nèi)自省，這個是什么?慚愧二字的實義。慚是內(nèi)心良心發(fā)現(xiàn)，自責(zé);愧是愧對別人。看到了賢者，立刻回頭檢點，自己不如人的地方要自我勉勵，這是屬于慚愧，慚愧是善心所。人有慚愧心這才是善人，沒有慚愧心這人基本上沒得救。見到不賢的人，有缺點的，他又回頭反省自己有沒有?如果有自己也生慚愧，不會指責(zé)別人，立刻改自己;自己沒有這個缺點，也要好好的防范自己不要犯同樣的過錯。這個是屬于一般沒有覺悟，世間君子他的想法。
而真正覺悟的人，他看到人有不賢之處，他自己沒有也會生慚愧。慚愧哪來?自己的感召，為什么我見到這些人有缺點?是我心中有不圓滿的地方，感召到不圓滿的境界，這種慚愧就更深了。譬如說我們現(xiàn)在看到地球這么多災(zāi)難，災(zāi)難屬于不賢。青海地震，一千多人死難;歐洲冰島火山大爆發(fā)，歐洲受到很大影響。這些天災(zāi)跟我有關(guān)系嗎?一個沒覺悟的人認(rèn)為跟自己無關(guān)，覺悟的人他生慚愧心，我有責(zé)任。因為我懂得天下興亡我有責(zé)任，天下一事一物有不圓滿，是我內(nèi)心有不圓滿。因為天下乃至宇宙，統(tǒng)統(tǒng)都是我自性變現(xiàn)。宇宙當(dāng)中為什么有不圓滿的地方?正是體現(xiàn)出我的內(nèi)心有不圓滿。一切法皆是「唯心所現(xiàn)，唯識所變」，所以見到不圓滿的地方立刻反省改過，讓自己的心能達(dá)到純凈純善。所謂「心凈則國土凈，心安則眾生安，心平則天下平」。你的心真正圓滿，無任何瑕疵，你再看看這個宇宙、這個地球，那真的是和諧世界、和諧宇宙，這種慚愧是圣賢的慚愧。
「三人行必有我?guī)煛梗@也是《論語》的話。三人行，哪三個人?一個是我自己，一個是賢者，一個是不賢者。蕅益大師給這里點出來，這三人原來不是隨隨便便說三個人，就是這里講的賢者和不賢者加上我。我見賢者要思齊，要向他學(xué)習(xí)。見不賢要內(nèi)省，自我反省：我有沒有過錯，有沒有像他那樣不足的地方?你看，這賢者和不賢者皆是我的老師，所以說必有我?guī)煛＿@就是像《華嚴(yán)經(jīng)》里面善財童子一樣。善財童子出去外面參學(xué)，五十三參，見到五十三位都是善知識，都是菩薩，包括那個作惡的人也是菩薩。這里頭也有表演殺盜淫的，都是菩薩。所以善財童子在他們會下學(xué)習(xí)每次都能提升。善的人固然能提升，他在善人會下學(xué)當(dāng)然能提升，在惡人會下他也提升。所以真正會學(xué)，你哪都能學(xué)，每一個環(huán)境當(dāng)中都能成就自己的德行學(xué)問，何必要心外求法?當(dāng)下你就會了。問題是，你不會你就茫茫然向外面找，找什么老師，找賢者，找來找去你未必找到。你會學(xué)的，其實不賢的人也是賢人，不賢的人也是我?guī)煟@你真的就是善財童子了，所以最后像善財童子那樣你圓滿成大圣人。所以我們要怎么學(xué)?學(xué)著見一切人都是賢者，唯我一人實是凡人，只看人的好樣子，不看人的壞樣子。見到好樣子立刻學(xué)，見到壞樣子立刻自我反省，這就是善學(xué)。
底下又講「方可云盡大地?zé)o不是藥」，這意思都是一樣的。這是禪門里面的口訣，老師叫弟子去采藥，這是什么?看看弟子學(xué)成了沒有，你去采藥來。弟子要是真懂了，他怎么說?盡大地?zé)o不是藥，哪都是藥，隨手拈一片葉子，這也是藥，就看你懂不懂得用。不懂得用，雖然大地上都是藥，對你來說沒有藥，因為你不懂用，你不會用。你會用的人，原來真的大地哪不是藥?都可以用來治不同的病。這是要我們要懂，要會。老師考問弟子：你會嗎?看你會不會。這是「圣賢佛祖總訣也」，總是總綱領(lǐng)，總持秘訣。你能不能成為賢人，能不能成為圣人，這是秘訣。你要是不會，你只是生煩惱，見到人賢，你可能生嫉妒，煩惱;見到不賢你生傲慢，看不起人。生的是煩惱，不會。要是你會，都是賢人，都是來幫助我的，成就我的人，教化我的人，你就不斷的提升了。
【評析】
本章談的是個人道德修養(yǎng)問題。這是修養(yǎng)方法之一，即見賢思齊，見不賢內(nèi)自省。實際上這就是取別人之長補(bǔ)自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見。
