子謂南容：“邦有道不廢;邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

　　子謂南容(1)，“邦有道(2)，不廢(3);邦無道，免于刑戮(4)。”以其兄之子妻之。

關(guān)鍵詞：論語,公冶長(zhǎng)第五

　　孔子評(píng)論南容說：“國(guó)家有道時(shí)，他有官做;國(guó)家無道時(shí)，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁給了他。

　　前面一章是講嫁自己的女兒，這一章是講嫁兄長(zhǎng)的女兒，就是自己的侄女。也是因?yàn)槭强准遥麄兌际且匀实伦鰹檎信龅臉?biāo)準(zhǔn)，那么南容也是一位賢人。『子謂南容』，就是孔子評(píng)價(jià)南容這個(gè)人。那我們看朱夫子《四書集注》里面，他的解釋說，「南容，孔子弟子，居南宮。名絳，又名適，字子容，謚敬叔。孟懿子之兄也。」這是介紹南容其人，他居住在南宮這個(gè)地方，他的名字叫絳，也叫，字子容，所以叫南容。南是取他的地點(diǎn)，一個(gè)南字;取他一個(gè)字，子容的容字。謚號(hào)敬叔，謚號(hào)是他逝世以后，一般是國(guó)君封他的一個(gè)號(hào)，這是對(duì)他的一個(gè)更加恭敬的稱呼，敬叔。所以我們有時(shí)候看歷史當(dāng)中講到「南宮敬叔」，就是他。他是孟懿子的兄長(zhǎng)。孟懿子也是孔子的學(xué)生，他們是兄弟倆，南宮敬叔跟孟懿子是兄弟。孟懿子他叫何忌，這是在魯國(guó)做大夫的。

　　孔子為什么要把自己兄長(zhǎng)的女兒嫁給南容?這確實(shí)不是看他的財(cái)富地位，確實(shí)南容也是屬于名門望族。但是孔子當(dāng)然不是看這個(gè)，最關(guān)鍵是看他的德行。底下夫子，朱夫子就說，「不廢，言必見用也」，這是解釋『邦有道，不廢』。這個(gè)邦就是國(guó)家，國(guó)家有道，那么他能做到不廢。不廢，也就是他能夠出來為國(guó)家服務(wù)，他講的話、他的建議，必定是能夠被國(guó)家采用，他為魯國(guó)來服務(wù)的。「以其謹(jǐn)于言行，故能見用于治朝，免禍于亂世也。」南容這個(gè)人言行非常謹(jǐn)慎，說話真的是慎于言，行為也是很謹(jǐn)慎，這樣不容易犯大錯(cuò)誤。所以在國(guó)家安定的時(shí)候，治朝就是國(guó)家安定的時(shí)候，他能夠見用，能夠出來被任用。如果是亂世的時(shí)候，他可以免禍。邦無道的時(shí)候，他免于刑戮。他不會(huì)被抓起來，不會(huì)被殺頭，這是他言行謹(jǐn)慎的原因。

　　「事又見第十一篇」，這是朱熹朱夫子聯(lián)系《論語》當(dāng)中第十一篇，「先進(jìn)第十一」里面也講到南容。在第十一篇的第六章，是「南容三復(fù)白圭。孔子以其兄之子妻之。」也是講這個(gè)意思。「三復(fù)白圭」，這個(gè)白圭是《毛詩·大雅·抑篇》，白圭是白色的瑞玉，白玉。《毛詩》這篇里面講到了，「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。」就是白玉上如果有個(gè)污點(diǎn)，還可以把它磨掉。但是言語上有污點(diǎn)了，說錯(cuò)話了，一言既出，駟馬難追，這就不可為也，就沒辦法去磨了。南容讀到這篇詩，連讀了三遍。實(shí)際上這個(gè)「三」，它也不是光三遍，它是代表多，多次的讀這篇詩。可見得南容對(duì)這個(gè)詩特別有體會(huì)，他特別的慎于言語，求沒有瑕疵。他能夠慎言，確實(shí)就不會(huì)有災(zāi)禍。我們講「禍從口出」，往往愛說話很容易招禍、招怨。孔子看到南容這個(gè)人，的確是非常可靠的，所以把他兄長(zhǎng)的女兒嫁給了南容。

　　我們來看《雪公講要》，「國(guó)有道時(shí)，南容能為國(guó)用。」國(guó)家有道，天下太平的時(shí)候，南容可以被國(guó)家任用。他講的話，國(guó)君能聽。「國(guó)無道，則以其明免于刑戮之禍。」「其明」就是智慧，他有智慧，他能夠看形勢(shì)，我們講「識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰」，他非常識(shí)時(shí)務(wù)。該出來的時(shí)候，他才出來;不該出來的時(shí)候，他絕對(duì)不出來。該講話的時(shí)才講話，不該講話，絕對(duì)是封口，所以「免于刑戮之禍」。「孔子以其兄之女妻之」，這講到「出處有道，此是其賢」。出處是言語說出來，真正能夠得到國(guó)家的任用，他賢就賢在這里。

　　又講到，「古注以此為一章，朱子與上章合一，今從古。」在先儒的批注當(dāng)中，把本章第二章，跟前面第一章分開來。但是朱夫子《四書集注》里面，他是把這第一章和第二章合為一，合在一章。因?yàn)檫@兩章都是講嫁女的，一個(gè)是嫁自己的女兒，一個(gè)是嫁兄長(zhǎng)的女兒。當(dāng)然朱子也是有道理，可是這里雪公還是從古注，用古代的分法。這是什么?好古。朱子他有他的創(chuàng)意，但是雪公還是建議不要?jiǎng)?chuàng)意。

　　好，我們來看蕅益大師對(duì)這兩章有一個(gè)合注，批注得很簡(jiǎn)單，叫點(diǎn)睛注，「曰非其罪，曰免于刑戮，只論立身，不論遇境。今人還知此意否?」這是什么?問我們看看有沒有悟處。這兩章前面講了，公冶長(zhǎng)雖然是在縲紲之中，在牢獄之中，非其罪也;后面講南容能免于刑戮。公冶長(zhǎng)雖然他自己沒真正的犯罪，但是他也遭到了刑罰。可是南容，他沒有遭到任何刑罰，他能免于刑戮。那孔子到底是看他是不是遭受到了刑戮，或者沒遭受刑戮來判?蕅益大師說，非也，這里是「只論立身，不論遇境」。兩個(gè)人遭遇是不一樣，一個(gè)遭到了刑罰，一個(gè)沒遭到刑罰。但是兩個(gè)人的德行都值得孔子的贊嘆，要不然也不會(huì)把女兒嫁給他們。這里講到的「非其罪」，是論立身，不是論遇境。如果論遇境，公冶長(zhǎng)已經(jīng)遭到了刑戮，是不是?那孔子怎么還會(huì)把女兒嫁給他?但是在立身上來講，公冶長(zhǎng)確確實(shí)實(shí)非其罪，他沒有罪，他是白玉無瑕，跟南容沒有兩樣。只是公冶長(zhǎng)運(yùn)氣不好，被人冤枉。這個(gè)是什么?我們學(xué)儒釋道三家，都得互相融通。佛家講的這個(gè)圓滿，這是三世因果。這一生你雖然白玉無瑕，可是你前生可能跟那個(gè)判刑的官，前生就是有仇。這仇人見面分外眼紅，他就來整你，不分青紅皂白，就給你上刑。這個(gè)是什么?這一生沒辦法解釋，只能看前生因果。可是他遇到什么樣的境界考驗(yàn)，不影響他的立身，這個(gè)我們要懂得意思。「今人還知此意否?」今人是對(duì)我們現(xiàn)在的人講。因?yàn)楝F(xiàn)在人都只看表面，不看他真正有沒有德行。看這個(gè)人好，怎么看?他從來沒被判過刑、沒進(jìn)過牢獄，大家都尊敬他，這就是好人。從表面上看，未必然也。應(yīng)該怎么看人?真正從他的德行上看，從他為人處世、言行上看，聽其言、觀其行，去了解他的存心。孔子了解公冶長(zhǎng)，所以公冶長(zhǎng)，別人看他是罪人，但是孔子不以他為罪人。

　　所以這也是提醒我們，不論遇到什么境界，我們只要自己?jiǎn)栕约海袥]有好好立身。假如說境緣不好，像公冶長(zhǎng)被上了刑，那么這個(gè)時(shí)候甘心情愿受報(bào)、還債，絕沒有怨天尤人，而且絕不影響自己繼續(xù)修德立業(yè)。公冶長(zhǎng)是這么做的，孔子他老人家也是這么做。你看孔子帶著弟子們到宋國(guó)的時(shí)候，周游列國(guó)到宋國(guó)，當(dāng)時(shí)宋國(guó)的大夫司馬桓魋，這個(gè)人很壞，就想殺孔子。結(jié)果孔子帶著弟子逃跑，逃得也是非常狼狽，結(jié)果孔子怎么說?「子曰：天生德于予，桓魋其如予何?」天讓我能夠得到德，修德，司馬桓魋能拿我怎么辦?換句話說，雖然我們現(xiàn)在不幸遇到這些小人、這些壞人，遇境不順，但是不影響自己立身。自己有德，那小人惡人也奈我無何，我頂多就是一死，自古皆有死，是不是?但是自己要保全自己良好的德行節(jié)操。

　　這是蕅益大師給我們點(diǎn)睛之筆，真的是把這兩章的妙義給點(diǎn)出來了，先儒沒點(diǎn)得這么明顯。所以孔子這兩個(gè)做法意義在哪里?意義在告訴我們，不管我們遇到什么樣的境界考驗(yàn)，順境也好、逆境也好，都要堅(jiān)持修德立身，這樣圣人才贊嘆我們。我們不需要世人贊嘆，我們要圣人贊嘆。公冶長(zhǎng)得不到世人的贊嘆，他臉上還刺著印，當(dāng)然世人都會(huì)看不起他，但是孔子看得起他。

　　歷史上還有一位也是非常了不起的人，就是剛才我們提到的太史公司馬遷，這是漢朝史學(xué)家。他這一生非常坎坷，寫這《史記》寫得真不容易。他因?yàn)樽鍪饭伲瑢憵v史，結(jié)果后來有一次，因?yàn)槌杏幸粋€(gè)將領(lǐng)叫李陵，這是李廣的孫子。我們都知道，漢朝飛將軍李廣的孫子討伐匈奴，跟漢武帝的寵妃李夫人的哥哥李廣利一起討伐匈奴，結(jié)果兵敗。李陵也是非常的驍勇，斬殺了一萬多的匈奴，但是最后還是寡不敵眾，彈盡糧絕，就被俘虜。結(jié)果俘虜了以后，漢武帝就非常生氣，認(rèn)為李陵是叛變，所以把李陵的母親，還有一家人都要?dú)㈩^，妻子兒子都得殺掉。司馬遷就出來為李陵求情，說這也是不得已，因?yàn)樗彩菉^勇殺敵，帶著五千步兵深入到匈奴斬殺了一萬多人，這個(gè)很不容易。他投降也是萬不得已，想必他也是想到忍死，而將來有機(jī)會(huì)再次報(bào)答漢朝。

　　結(jié)果大概他的直言勸諫激怒了漢武帝，龍顏不悅，于是就把司馬遷打入大牢。恰好又遇到了自己的冤家，當(dāng)時(shí)有一個(gè)酷吏叫杜周，就整司馬遷，嚴(yán)刑逼供。但是司馬遷非常的耿直，死不認(rèn)罪，結(jié)果受到了肉體和精神上的殘酷折磨，最后還是被判了死刑，這個(gè)是誅連。當(dāng)時(shí)按照漢朝的刑法，死刑可以減免，但是只有兩個(gè)方法減免，一個(gè)是要拿很多錢來贖罪，司馬遷家里并沒有那么多錢;另外一種是受腐刑，腐爛的腐。這腐刑是一個(gè)非常殘酷的，而且是極大的污辱人格的刑法，一般人是沒辦法忍受。當(dāng)時(shí)司馬遷也想到了自殺，但是后來想到自己的《史記》沒有完成，于是忍著常人沒辦法忍受的痛苦，受盡折磨，他選擇的腐刑，自己生存著，來把這《史記》寫完，他在獄中這樣寫下來的。

　　他有一句名言，叫做「死或重于泰山，或輕于鴻毛」，他選擇要重于泰山的死。所以雖然肉體精神都受到極度的折磨，但是他沒有怨恨、沒有害怕，就一個(gè)信念，活下去，把《史記》要完成。所以我們今天能讀到《史記》，那是他真正用自己生命，用自己的頑強(qiáng)的意志為我們換來的。從司馬遷的經(jīng)歷，他把《史記》寫完之后，第二年他就去世，所以他真正完成自己的任務(wù)。確實(shí)我們也看到，人能不能免于刑戮，這個(gè)是有他的命運(yùn)。那我們曉得，這是前生有因果決定。真正學(xué)圣學(xué)賢，我們不在乎這個(gè)，只在乎自己有沒有立身立德。孔子講的，「殺身以成仁」，舍生以取義，這孟子講的舍生取義，真正為了仁義道德，身都可以不要，所以「今人還知此義否」?

　　【評(píng)析】

　　本章里，孔子對(duì)南容也作了比較高的評(píng)價(jià)，同樣也沒有講明南容究竟有哪些突出的表現(xiàn)。當(dāng)然，他能夠把自己的侄女嫁給南容，也表明南容有較好的仁德。

　　(1)南容：姓南宮名適(音kuò)，字子容。孔子的學(xué)生，通稱他為南容。

　　(2)道：孔子這里所講的道，是說國(guó)家的政治符合最高的和最好的原則。

　　(3)廢：廢置，不任用。

　　(4)刑戮：刑罰。