子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子路第十三
孔子說(shuō)：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。”
這是孔子對(duì)于當(dāng)政的人講的，所謂治國(guó)的人、領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)然可以泛指一切團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)。譬如說(shuō)各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)，要領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)氐陌傩眨蛘呤且粋€(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)機(jī)關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，乃至一個(gè)家里的領(lǐng)導(dǎo)，家長(zhǎng)教育小孩，都是這個(gè)原則。『其身正，不令而行。』其就是這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，他本人身正，身是指他的行為，這個(gè)行為其實(shí)包括身口意，身體的造作，口說(shuō)的語(yǔ)言，乃至他意念里面的這些思惟，都要講究正，把一切邪惡的行為都去除掉。這是儒家講守禮，克己復(fù)禮，佛家講持戒，這都是正。
這樣的人可謂是眾人的榜樣，他自自然然得到眾人的擁護(hù)。因?yàn)椤溉酥酰员旧啤?，每個(gè)人本性都是本善，他看到人家行善，他也歡喜，自然就對(duì)那個(gè)行善的人尊重，這是人的天性。所以領(lǐng)導(dǎo)者自己身正，自然就得到大眾的愛(ài)戴、擁護(hù)，所以「不令而行」，他不需要自己再下什么命令，發(fā)號(hào)施令，自自然然大家就能夠非常配合，就照著這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的樣子來(lái)學(xué)、來(lái)做，所以所有的人都正。這是《論語(yǔ)》前面我們學(xué)過(guò)的，「子帥以正，孰敢不正」，子就是你，你做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，你做一個(gè)正面的表率，做一個(gè)榜樣，誰(shuí)敢不正?都會(huì)正了，你不用再要求他們正，他們自然就正。
反過(guò)來(lái)，『其身不正，雖令不從』，如果你自己沒(méi)做正，叫上梁不正下梁歪，底下也就跟著不正。你要對(duì)他們下命令，他們也不服從。你教他們正，你自己都不正，他們?cè)趺磿?huì)聽你的?這很自然。像曾經(jīng)也有不少的父母跑來(lái)跟我講，說(shuō)他教自己的兒子，或者女兒念《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》都念得很熟了。結(jié)果不僅沒(méi)有變好，反而變得更傲慢，這孩子天天拿著《弟子規(guī)》，還挑父母的毛病，「你都沒(méi)做這個(gè)《弟子規(guī)》」，父母都很苦惱，跑來(lái)問(wèn)我怎么辦。最好的回答就是孔子這句話，「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從」，你想想你自己正了沒(méi)有?《弟子規(guī)》你自己做到?jīng)]有?你自己都沒(méi)做到，你讓你孩子去做，他怎么可能服從?他不服。
所以《弟子規(guī)》怎么學(xué)的?不是讓孩子背的，而是你自己要做到。你做父母的，把《弟子規(guī)》做到了，然后表演給孩子看，孩子就學(xué)到了，「原來(lái)做人應(yīng)該是這樣做的」，你給他做榜樣?！兜茏右?guī)》就好比一個(gè)劇本，誰(shuí)來(lái)演?父母來(lái)演。孩子等于是觀眾一樣，他在底下看著就學(xué)了。你譬如說(shuō)，「父母呼，應(yīng)勿緩」，該怎么學(xué)?你只讓他背，它只是個(gè)言語(yǔ)，是個(gè)文字，他不懂得什么意思。你做給他看，爺爺奶奶一叫，我馬上就去應(yīng)了，孩子你看懂了嗎?這就是「父母呼，應(yīng)勿緩」，他明白了。《弟子規(guī)》是這樣學(xué)的。
那同理，老師教導(dǎo)學(xué)生，教導(dǎo)這些圣賢之道，老板教導(dǎo)員工要守規(guī)矩，都是要用這個(gè)道理。胡小林董事長(zhǎng)，他在他的公司落實(shí)《弟子規(guī)》，他沒(méi)要求員工先做，他要求自己先做。自己用《弟子規(guī)》來(lái)改了，把自己毛病習(xí)氣改了，改心念，讓員工們看了，真佩服。然后他在公司里倡導(dǎo)學(xué)《弟子規(guī)》，大家都學(xué)了，效果非常好，大家非常自覺(jué)來(lái)學(xué)習(xí)。所以他把原來(lái)公司的這些制度都廢除掉，他只用一部《弟子規(guī)》，他說(shuō)這是最好的公司制度。大家都要按照《弟子規(guī)》來(lái)做人做事，老板還要操心嗎?上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至一個(gè)小團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，都是這樣的。
《雪公講要》引「皇疏」，皇侃的注疏，批注這句話說(shuō)，「其身正，如直形而影自直。其身不正，如曲表而求直影，影終不直也」。這舉個(gè)比喻，大家就很明了了。自己這一身正，就好像你去照鏡子，這里是說(shuō)人的影子，你的形體直影子就直，形體要是彎曲，那影子也跟著彎曲，影是跟著形體的。我們可以用照鏡子就更明顯了，你是什么樣的模樣，它就給你照出什么樣的模樣。弘一大師在《晚晴集》里面就講了這么一個(gè)故事，這是一個(gè)比喻。他說(shuō)有一個(gè)人，鼻子上有一個(gè)墨點(diǎn)，黑黑的在鼻子上，當(dāng)然很難看。他去照鏡子，就看到鏡子里面的人，怎么鼻子上有一個(gè)墨點(diǎn)，這么難看，他就在那恥笑對(duì)方，笑他你怎么這么難看?還指著他的鼻子。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)對(duì)方也指著自己，他很生氣，跟他對(duì)罵。他罵別人的時(shí)候，別人也罵他。然后他還拿著布，要給他擦鼻子上的墨點(diǎn)，能不能擦得掉?當(dāng)然擦不掉，擦到鏡子上。最后他才恍然大悟，原來(lái)那個(gè)就是鏡中人，自己。于是他拿著布自己擦鼻子上的墨點(diǎn)，擦掉了。再一看，鏡子里的人也干凈了。
這個(gè)道理很深，我們所遇到的一切人、一切事、一切物，就好比鏡中人一樣，是我們內(nèi)心念頭的一個(gè)反映。我們是什么樣的心，外界就反映什么樣的境界。我們自己心正了，外面的境界都正，這比身正講得更深，包括我們的身都是心的反映。儒家《大學(xué)》里講的，「修身在正其心」，說(shuō)明心是身的根本。你要身正必須心正，所謂誠(chéng)意、正心，才能修身，才能治國(guó)、平天下。齊家、治國(guó)、平天下，這是什么?枝末上的事，根本在于自己的心。你的心一正，外面境界統(tǒng)統(tǒng)都正，所謂境由心造，境由心轉(zhuǎn)。第一個(gè)轉(zhuǎn)的當(dāng)然是身體，所以你的心正了，你身體就健康。你的心光明正大，你的身體也一定是軒昂、抖擻。你的心要是很齷齪、很陰暗，那你的身體也表現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)人灰溜溜的樣子。有什么樣的心就有什么樣的相貌，外界的環(huán)境也是如此。
就像胡小林董事長(zhǎng)，他自己做好，他這心擺正了，用《弟子規(guī)》一對(duì)照，他改正自己的毛病習(xí)氣，起心動(dòng)念跟《弟子規(guī)》相應(yīng)。他正了之后，身也正了;身也正了之后，他一看，底下員工都正，不知不覺(jué)都正，不用刻意去正他們，他們自己就正。就好像你把自己的墨點(diǎn)給擦干凈，你就發(fā)現(xiàn)鏡中的人也干凈了，叫一正一切正。我們所見(jiàn)到的人，就好像用不同的鏡子照我們一樣，遇到不同的我們，他們就是我們，他們跟我是一體的，不二的。佛法講得就更明了，他們這一切眾生都是唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變，心現(xiàn)識(shí)變。誰(shuí)的心?誰(shuí)的識(shí)?自己的心，自己的識(shí)。這一天下，都是我變現(xiàn)的。所以古德講「天下興亡，匹夫有責(zé)」，匹夫是誰(shuí)?是我，我是一個(gè)匹夫，就是平民老百姓，可是天下興亡，是我的責(zé)任。為什么?我這心正，天下就興;我的心不正，天下就亡。這天下是我心變現(xiàn)的，當(dāng)然是我的責(zé)任。
這是夫子從辦政治的角度來(lái)勸導(dǎo)，特別是在上位的人自己身一定要正。這些說(shuō)法，在《論語(yǔ)》里面出現(xiàn)過(guò)多次。像在上一篇，「顏淵第十二」就講到，「季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：政者正也」，政治就是要自己正，「子帥以正，孰敢不正」，你自己做一個(gè)正的表率，誰(shuí)還敢不正?政治領(lǐng)袖本身要守正，自己不貪，底下的人不敢貪，誰(shuí)敢貪污受賄?自己能夠孝順父母，全國(guó)人民他也就生起淳厚之風(fēng)。自己能夠忠于職守，底下所有官員統(tǒng)統(tǒng)都忠于職守。這就是一身正，一切都正。
下面這一章，本章底下有講到，「子曰：茍正其身矣，于從政乎何有」，就是如果自己身正，你修身修好了，「于從政乎何有」，這個(gè)何有是何有難，有什么難處?從政就不難了，你不需要再焦頭爛額。就像胡小林董事長(zhǎng)，他以前管理他的員工，那是有點(diǎn)焦頭爛額。為什么?自己身不正，所以大家都不服他。要定很多很多公司制度，還管理不好，自己也很煩惱。結(jié)果一學(xué)《弟子規(guī)》，自己正了，底下人全正。「不能正其身，如正人何?」你想要正人，首先正自己。不能正自己，你怎么能正人?這一章底下我們會(huì)詳細(xì)講，這里我們就不展開了。這都是說(shuō)什么?要懂得以修身為本，抓住根本?！洞髮W(xué)》講的，「物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣」。物就是萬(wàn)物，宇宙萬(wàn)物有個(gè)根本、有個(gè)枝末，誰(shuí)是根本?自己這個(gè)身心是根本。枝末?枝末是家國(guó)天下。你能修身正心，自然齊家、治國(guó)、平天下，水到渠成。
