子曰：“君子貞而不諒。”
關鍵詞：論語,衛靈公第十五
孔子說：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
根據孔安國的批注，「貞」是正的意思，正道、正派?！刚彙故切?，這里信是小信，不是大信?！贺懚徽彙?，是講君子守著正道而不必拘泥于小信?！?a href='http://www.eszhoucheng.cn/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》里面第十四篇有一章講到，「匹夫匹婦之為諒」，那個「諒」字就是小信的意思，或者可以解釋成不能夠變通。君子只是守著正道，當然誠信是很重要的，可是如果這種守信對于正道有妨害了，可以不必守信，這叫「貞而不諒」?！墩撜Z》里面我把第十四篇的那章給大家再讀一讀，「子貢曰：管仲非仁者與?；腹珰⒐蛹m，不能死，又相之」。這是講子貢疑問管仲是不是個仁者。
管仲輔佐齊桓公得到霸業，這是春秋時期的人。齊桓公殺了公子糾，公子糾跟他是同父異母的兄弟，因為兩個人爭權，爭齊國的政權?；腹瓉斫泄有“祝Y果小白爭到了。管仲原來是輔佐公子糾的，公子就是還沒登君位的人就叫公子，糾是他的名字。管仲輔佐公子糾，原來差點把公子小白給殺了。當時記載說管仲帶兵去攔截公子小白，彎弓搭箭要射他，一箭射過去射中他的腰帶，他就裝死，逃過了那一劫。后來公子小白取得了齊國政權，當然就把公子糾給殺了。管仲當時被押回來，公子糾是死在魯國。公子小白取得政權他就是齊桓公，桓公逼迫魯國把公子糾給殺掉，管仲押回來了。押回來之后，桓公知道管仲有才華，所以不僅不殺他，而且重用他，這是得自于鮑叔牙的推薦。管仲確實后來就輔佐齊桓公稱霸。
這個故事是講桓公殺了公子糾，管仲不能為他的原來主人公子糾而死，就是殉節，而且又相之，還輔佐齊桓公，等于輔佐自己的對立面，這管仲怎么是仁者?孔子怎么回答?「子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜」。管仲他輔佐齊桓公稱霸諸侯，一匡天下，使天下風氣都正了，人民百姓到今天還受到他的恩惠。因為當時天下正了之后，很多那些少數民族(就是夷狄)，就不能夠入侵，所以這對中華傳統文化的保存也是立了個大功。所以人們百姓到現在還受其恩惠，受其賜。所以「微管仲，吾其被發左衽矣」。微是無，就是沒有管仲的話，那我們現在這些人可能都被夷狄少數民族所統治，沒有我們自己的文化了，我們是被發左衽。當時的古人頭發是卷起來的，如果是披頭散發，那是沒有文化。左衽就是衣服左扣子，衣襟是左扣著的，這是講當時的那種風俗，就是指沒有文化的、野蠻的民族所做的事情。他說如果沒有管仲，我們現在也會變成這種人。所以「豈若匹夫匹婦之為諒也」，管仲怎么能夠用一般匹夫匹婦的這種小信來去衡量他。匹夫匹婦就是一般沒有見地的人，他們都屬于小人，這個小人不是罵他們，而是他們的智慧不高，心量不大，他們僅守著小的信用。
像當時公子糾他手下還有一個臣子，那個臣子叫召忽，管仲沒有為公子糾殉節，召忽就為他殉節，就自殺了。所以「自經于溝瀆，而莫之知也」。自經于溝瀆就是自殺，死在溝渠里頭，沒人知道，也就是沒有機會去創立功績來幫助天下百姓。管仲他當時志向高遠，心懷天下，他覺得齊桓公這個人可以輔佐他，可以幫助一匡天下，所以他就沒有死，不殉節，反而來幫助齊桓公。所以孔老夫子贊嘆管仲是仁者。從這里就可以看到君子貞而不諒，他守的是正道，不一定死守著小信。
蕅益大師批注里面講，「諒，即硁硁小人」。這個「硁硁小人」也就是出自于《論語》里面講的，也是子貢問，「子貢問曰：何如斯可謂之士矣」?什么人能夠稱為士?這個士也是不簡單的。這是在《論語》第十三章，「何如斯可謂之士矣」?？鬃踊卮鹫f，「子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣」。這個不簡單，他能夠行己有恥，而且代君王出使不辱君命。子貢曰，又問了，「敢問其次」。次一等的士?「曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉」。所以一個宗族里頭稱他是個孝子，鄉黨鄰里都稱他是一個友愛兄弟的人，這是其次?！冈唬焊覇柶浯巍?子貢又問，那再次一等?孔子「曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以為次矣」。這是第三等的人。第三等人是言必信、行必果的人。他很守信，講了話一定算數，這也很難得，發了愿要做的事情一定要有一個結果，但是他不能變通，這叫硁硁然小人哉。硁硁就像石頭撞擊的聲音叫硁硁，就很古板、很固執，沒有智慧變通，這屬于小人。這個小人也算是一個好人，是個正人。正人但是不是君子，君子是有智慧的。如果需要為了天下眾生，把他的誠信這個信放下，就是別人可能會罵他，像管仲，可能會有人不理解他，說他怎么不忠，不忠于原來的主人，還去輔佐對方。他雖然沒有這個小信，但是他有正道，他為了萬民。從這里我們體會君子存心，沒有考慮自己的名節，沒有我，無我，只考慮天下眾生。這叫死守善道，守著正道，可以一切都能犧牲，不僅是生命，連名節，名節重于生命，名節都能犧牲。
【評析】
前面孔子曾說過：“言必信，行必果”這不是君子的作為，而是小人的舉動?？鬃幼⒅?ldquo;信”的道德準則，但它必須以“道”為前提，即服從于仁、禮的規定。離開了仁、禮這樣的大原則，而講什么“信”，就不是真正的信。
貞：一說是“正”的意思，一說是“大信”的意思。這里選用“正”的說法。
諒：信，守信用。
