仲尼曰，「君子中庸;小人反中庸。」「君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之反(有書作“小人之反中庸也”，也有書作“小人之中庸也”)中庸也，小人而無(wú)忌憚也。」

關(guān)鍵詞：中庸

仲尼說(shuō)：“君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及;小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專走極端。”

　　可以看出，這一篇書的確是子思著的，子思是孔子的孫子，就是著《大學(xué)》的曾子的學(xué)生，他引用他祖父孔子的話。孔子號(hào)叫“仲尼”，在古人寫文章寫到自己的父親、祖父時(shí)，不能稱名字，但是應(yīng)該稱“號(hào)”。現(xiàn)在人就是“爸爸說(shuō)、爺爺講”就可以了;古人不可以，古禮必須稱“號(hào)”。

　　他引用孔子說(shuō)，中庸這個(gè)境界，就是“道”，體、用俱全的，定個(gè)名字叫中庸。而君子的中庸等于佛家講“菩提”，或叫“般若”等等名稱。什么名稱都沒有關(guān)系，這都是代號(hào)。君子之道——中庸，隨時(shí)都在道中行。小人與君子相反的——普通人，佛家叫做凡夫——反中庸，違背了道，一切行為、修養(yǎng)同道相違背。

　　那么，他下面解釋理由，怎么叫“君子中庸，小人反中庸”?他說(shuō)，“君子之中庸也，君子而時(shí)中”。真正一個(gè)明道、見道、悟道、修道的人，隨時(shí)隨地都在道中行;等于學(xué)佛的人講，隨時(shí)隨地都在定中，都在那個(gè)境界里頭。“小人之中庸”呢，小人怎么樣反中庸呢?無(wú)所忌憚，沒有一種正的心理，沒有嚴(yán)肅自己的心理。等于我們用禪宗的話來(lái)說(shuō)，達(dá)摩祖師講禪宗：“一念回機(jī)，便同本得。”那么說(shuō)君子隨時(shí)念念回機(jī);小人呢?念念放肆。我們現(xiàn)在很少用這句話罵人，我們小的時(shí)候、年輕的時(shí)候讀書，老師們看我們調(diào)皮：“你這個(gè)人好放肆啊!”那個(gè)時(shí)候聽到放肆啊，就很嚴(yán)重了!曉得罵得很厲害!放開了、肆無(wú)忌憚，這叫放肆，現(xiàn)在這些年來(lái)，我也沒有聽到老輩子罵過(guò)這句話了。而且我們假設(shè)罵年輕學(xué)生：你好放肆哦!年輕學(xué)生還不懂呢，以為“放肆”是數(shù)學(xué)的名詞，四加一就是五了，那搞不清楚了，哈!所以叫做放三都不放了。肆無(wú)忌憚就是放肆，就是放逸，非常過(guò)分地自由，就是肆無(wú)忌憚，不能精進(jìn)。直引孔子的話，說(shuō)明中庸的重要。