博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
關(guān)鍵詞：中庸
這就是修到內(nèi)圣之學(xué)，就是做功夫、得道的境界，你要各種知識(shí)了解了，各種修行的方法懂了，所以要博學(xué)。這個(gè)博學(xué)是什么都要無(wú)所不知，要書(shū)讀得多。光是知識(shí)淵博了，不研究不行的，要考慮、要慎思。所以禪宗后來(lái)講“參”，真正的參就是慎思，擇善而固執(zhí)。所以要博學(xué)，必須要博學(xué);必須要博學(xué)以后，光是知識(shí)很淵博，那就變成我們經(jīng)常笑過(guò)去有些人書(shū)讀得很多，照學(xué)問(wèn)搬字，一問(wèn)就曉得。有幾位老朋友，現(xiàn)在都過(guò)世了，大家朋友里邊有一個(gè)事情忘記了，不曉得在那一本書(shū)上，找不出來(lái)：哎，找那個(gè)書(shū)柜，找那個(gè)書(shū)柜去!某某人、某一位老師書(shū)讀得多，叫做活的書(shū)柜，一問(wèn)他哪一本書(shū)上，他可以馬上答復(fù)你：哦，這是黑格爾的某一個(gè)版子、第幾頁(yè)，他都講得出來(lái);中國(guó)書(shū)，哪一本書(shū)、哪一章、哪一段他都講得出來(lái);非常博學(xué)。但是他自己的見(jiàn)解呢?沒(méi)有。沒(méi)有自己的見(jiàn)解;記憶力特強(qiáng)。所以記憶力很強(qiáng)，悟力等于沒(méi)有。換句話后腦長(zhǎng)得很大，前腦大概太小，就是這個(gè)樣子。
所以要博學(xué)之，要審問(wèn)之，要參究。參究以后，要慎思之，仔細(xì)研究。我們把審問(wèn)同慎思合起來(lái)往往叫做審思，就是參究。研究以后還要明辨之，對(duì)與不對(duì)，不管是圣人之言，也有對(duì)，也有不對(duì)。不對(duì)的在哪里?他當(dāng)時(shí)在某一個(gè)環(huán)境對(duì)某一個(gè)人講的，并不是一定是萬(wàn)古不變的名言。假設(shè)他換成現(xiàn)代的，再對(duì)別人來(lái)講，他又變了。并不是他有所變動(dòng)，他因時(shí)因地有所變動(dòng)，這些地方都要明辨。
然后，經(jīng)過(guò)上面博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨以后，確定了真理——篤行之。就是依此來(lái)修行，依一個(gè)方法來(lái)做，才能夠達(dá)到誠(chéng)的境界，誠(chéng)的境界是“不勉而中，不思而得”。所以下面要極力鼓勵(lì)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)就是才能的養(yǎng)成。誠(chéng)的境界是德業(yè)的養(yǎng)成、內(nèi)圣道德的養(yǎng)成。有德無(wú)才能，照樣不能做事。假使一個(gè)人非常聰明、有才能，沒(méi)有內(nèi)養(yǎng)的德性是不能用的，連他自己都靠不住啊!所以才學(xué)、知識(shí)越高的人越不可靠，因?yàn)樗麤](méi)有一個(gè)東西，“不誠(chéng)無(wú)物”，中心沒(méi)有個(gè)東西。中心有了這個(gè)東西、有這個(gè)學(xué)問(wèn)，就對(duì)了。
