《詩(shī)》曰：‘不顯惟德，百辟其刑之。’是故君子篤恭而天下平。

關(guān)鍵詞：中庸

　　那么詩(shī)經(jīng)上所講的，“不顯”，沒(méi)有明顯的，也不要打你、也不要罵你，也不要教書(shū)、也不要開(kāi)課、也不要演講，一點(diǎn)都不表達(dá);“惟德”，就要自己修正自己的德性。所以大家講、佛教都講，這一代的虛云老和尚，他一輩子懶得說(shuō)法，我經(jīng)常說(shuō)他：師兄你一輩子**，教不出一個(gè)人來(lái)。他就笑笑。他也沒(méi)有好好教。可是他影響為什么那么大?——無(wú)言之教。“不顯惟德”，他德性夠了，這個(gè)本身就是教育，所以言教不如身教。

　　“百辟其刑之。”各種方面，“百辟”百種方面，“辟”就是方面。百方各樣各式“其刑之”，把它當(dāng)成一個(gè)典型、一個(gè)模范。這個(gè)“刑”字下面同加一個(gè)土字那個(gè)“型”一樣，這個(gè)典型。“是故君子篤恭而天下平”。所以道德修養(yǎng)成功了，“篤恭”，他本身很誠(chéng)懇的、很篤、很恭敬，“天下平”。他用不著動(dòng)作，用不著來(lái)打天下，又不用管理天下，他只要那里一站，只要那里一動(dòng)，所謂無(wú)為而天下治，以他道德的教化。