珠池

合浦產(chǎn)珠之地，名曰斷望地，在海中孤島下，去岸數(shù)十里，池深不十丈。蜑人沒而得蚌，剖而得珠。取蚌，以長繩系竹籃，攜之以沒。既拾蚌于籃，則振繩令舟人汲取之，沒者亟浮就舟。不幸遇惡魚，一縷之血浮于水面，舟人慟哭，知其已葬魚腹也。亦有望惡魚而急浮，至傷股斷臂者。海中惡魚，莫如刺紗，謂之魚虎，蜑所甚忌也。蜑家自云：“海上珠池，若城郭然，其中光怪，不可向邇。常有怪物，哆口吐翕，固神靈之所護(hù)持。其中珠蚌，終古不可得者。蚌溢生于城郭之外，故可采耳。”所謂珠熟之年者，蚌溢生之多也。然珠生熟年，百不一二，耗年皆是也。珠熟之年，蜑家不善為價(jià)，冒死得之，盡為黠民以升酒斗粟，一易數(shù)兩。既入其手，即分為品等銖兩而賣之城中。又經(jīng)數(shù)手乃至都下，其價(jià)遞相倍蓰，至于不貲。 在官有禁，州以廉名，謂其足以貪也。史稱孟嘗守合浦，珠乃大還，為廉吏之應(yīng)。二十年前，有守甚貪，而珠亦大熟。雖物理無驗(yàn)，然此以清名至今，彼與草木俱腐耳。噫！孰知孟嘗還珠之說．非柳子厚復(fù)乳穴之說乎？

采珠在官有禁，州以廉名，謂其足以貪也。史稱孟嘗守合浦，珠乃大還，為廉吏之應(yīng)。二十年前，有守甚貪，而珠亦大熟。雖物理無驗(yàn)，然此以清名至今，彼與草木俱腐耳。噫！孰知孟嘗還珠之說．非柳子厚復(fù)乳穴之說乎？ 產(chǎn)珠之地，名曰斷望地，在海中孤島下，去岸數(shù)十里，池深不十丈。蜑人沒而得蚌，剖而得珠。取蚌，以長繩系竹籃，

東廣海中亦有珠池，偽劉置軍采之，名媚川都。死者甚多，太祖皇帝平嶺南，廢其都為靜江軍。

蛇珠

干道初，欽州村落婦人黃氏，曬禾棚屋上。忽一物飛鳴而來，墜其髻上，復(fù)墜禾中，光曜奪目，盤旋不已。就取，乃一大珠。是夜，光怪滿室，鄰里異之。里正訪知而索焉不得，聞之縣官，其家懼，取蒸熟，光遂隱。后欽有士人姓寧，得與赴省，以萬錢賒買往都下。賈胡嘆曰：“此蛇珠也，惜哉！”寧以不售，攜歸還黃。今其珠故在，置之盤中，猶有微暈映盤。

辟塵犀

欽人有往深山，得大蜈蚣蛻，一節(jié)尺余，堅(jiān)如鐵石。持歸，雞犬皆驚，窗隙日影，更無霏埃。有博物者曰：“是所謂辟塵犀者耶？”

琥珀

人云茯苓在地千年，化為琥珀。欽人田家鋤山，忽遇琥珀，初不之識(shí)，或告之日：“此琥珀也，厥直頗厚。”其人持以往博易場，賣之交址，驟致大富。

硨磲

南海有蚌屬曰硨磲，形如大蚶，盈三尺許，亦有盈一尺以下者。惟其大之為貴，大則隆起之處，心厚數(shù)寸。切磋其厚，可以為杯，甚大，雖以為瓶可也。其小者猶可以為環(huán)佩、花朵之屬。其不盈尺者，如其形而琢磨之以為杯，名曰瀲滟，則無足尚矣。佛書所謂硨磲者，玉也，南海所產(chǎn)，得非竊取其名耶？

龍涎

大食西海多龍，枕石一睡，涎沫浮水，積而能堅(jiān)。鮫人探之以為至寶。新者色白，稍久則紫，甚久則黑。因至番禺嘗見之，不薰不蕕，似浮石而輕也。人云龍涎有異香，或云龍涎氣腥能發(fā)眾香，皆非也。龍涎于香本無損益，但能聚煙耳。和香而用真龍涎，焚之一銖，翠煙浮空，結(jié)而不散，座客可用一翦分煙縷。此其所以然者，蜃氣樓臺(tái)之余烈也。

大貝

海南有大貝，圓背而紫斑，平面深縫，縫之兩旁，有橫細(xì)縷，陷生縫中，‘本草’謂之紫貝。亦有小者，大如指面，其背微青，大理國以為甲胄之飾。且古以貝子為通貨，又以為寶器，陳之廟朝，今南方視之，與蚌蛤等，古今所尚，固不同耶？

關(guān)鍵詞：嶺外代答