猴哥帶你從管理學(xué)的角度讀懂《資治通鑒》

　　第十六講、子思諫衛(wèi)侯(上)：領(lǐng)導(dǎo)者用人要“取其長(zhǎng)，棄其短”

　　我們講《資治通鑒》第八個(gè)案例。

　　講管理學(xué)的時(shí)候，我總愛(ài)說(shuō)我舉個(gè)例子。例子會(huì)有活生生的人，會(huì)有故事的開(kāi)始，會(huì)有故事的進(jìn)展和故事的結(jié)束。當(dāng)然像所有的寓言故事一樣，不同人聽(tīng)到同一個(gè)故事有可能反應(yīng)是不一樣的。你可以同意，可以不同意。不同意，請(qǐng)你找出你的觀點(diǎn)，說(shuō)出你為什么不同意。

　　1.子思諫衛(wèi)侯：讀書、工作都要學(xué)會(huì)“抓大放小”

　　1)子思是誰(shuí)不重要，先聽(tīng)他說(shuō)了什么

　　第八個(gè)案例就是“聽(tīng)不同”。前幾期我們講了吳起在魏國(guó)的故事，就在吳起和田文論相之后，又過(guò)了10年。這10年中，各國(guó)都在互相打仗。你看不上我，我看不上你;你想占我點(diǎn)便宜，我想占你點(diǎn)便宜;有時(shí)候我覺(jué)得我很仁義，有時(shí)候你覺(jué)得你很仁義，大家編織個(gè)理由就互相去打仗。

這10年發(fā)生了很多變化，我們這期來(lái)講講這10年之中發(fā)生的一個(gè)故事——“子思諫衛(wèi)侯”。這個(gè)故事很有意思，子思、衛(wèi)侯兩個(gè)主人公都找不到可信的資料。這個(gè)子思并不是孔子的孫子子思，因?yàn)榭鬃訉O子是公元前402年去世的。我們講這個(gè)故事發(fā)生在公元前377年，孔子的孫子已經(jīng)去世了，不可能再說(shuō)讓衛(wèi)侯不高興的話。

　　不管是哪個(gè)子思，我跟大家講過(guò)，猴哥讀書，知大意就好。“不懂(未曉)不妨全放過(guò)，切身須要急思量”。有可能你會(huì)笑話，我發(fā)音個(gè)別錯(cuò)了，我可能寫字個(gè)別錯(cuò)了，但是我更希望你笑話我大意沒(méi)有領(lǐng)會(huì)。所以，不管是哪個(gè)子思，我們先聽(tīng)他說(shuō)了什么。

　　2)衛(wèi)侯因?yàn)閮蓚€(gè)雞蛋，損失了一員大將

　　這一年，子思跟衛(wèi)國(guó)的國(guó)君推薦茍變這個(gè)人。茍gǒu，一個(gè)艸子旁，一個(gè)句，這個(gè)字我非常確認(rèn)姓茍，因?yàn)槲矣袔讉€(gè)姓茍的朋友。茍這真是一個(gè)姓，是姓茍的茍，不是“狗改不了吃屎”的“狗”。大家要尊重有些姓雖然聽(tīng)上去不好聽(tīng)，但是不見(jiàn)得姓這些姓的人就一定不是好人。

　　子思向衛(wèi)國(guó)的國(guó)君推薦茍變這個(gè)人，說(shuō)茍變是個(gè)將才。但是衛(wèi)侯聽(tīng)了就說(shuō)，我知道這個(gè)人很厲害，能打仗、能帶兵、能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，是個(gè)成事的修煉者。但是這個(gè)人他在征稅的時(shí)候，吃了老百姓兩個(gè)雞蛋，所以我不想用他。子思就勸衛(wèi)侯說(shuō)，圣人選人就像木匠選材一樣，所以叫人才。人才是“取其所長(zhǎng)，棄其所短”，現(xiàn)在國(guó)家正需要用人，您因?yàn)閮蓚€(gè)雞蛋就舍棄了一員大將，這事兒不能讓鄰國(guó)知道了。衛(wèi)侯聽(tīng)完了就認(rèn)可了子思的建議，但是沒(méi)有細(xì)說(shuō)衛(wèi)侯有沒(méi)有用茍變這個(gè)人。

　　后來(lái)，衛(wèi)侯提出了一個(gè)莫名其妙的計(jì)劃，衛(wèi)侯的大臣紛紛附和。只有子思一人覺(jué)得衛(wèi)侯自以為是，只愛(ài)聽(tīng)順耳的話，無(wú)比糊涂;大臣只會(huì)諂媚，助長(zhǎng)歪風(fēng)邪氣。這樣下去，所有不同的聲音都聽(tīng)不到了，從上到下只有一個(gè)聲音，這種聲音很有可能是種錯(cuò)誤的聲音。子思一聲長(zhǎng)嘆，說(shuō)國(guó)家可能也不會(huì)長(zhǎng)久了。這就是第八個(gè)案例“聽(tīng)不同”。

　　2.對(duì)管理者來(lái)說(shuō)，到底應(yīng)該如何用人?

　　在一個(gè)國(guó)家、在一個(gè)組織、在一個(gè)公司，甚至在一個(gè)家庭，有沒(méi)有不同的聲音?為什么要有不同的聲音?怎么能有建設(shè)性的不同的聲音?有了不同聲音，應(yīng)該怎么去辦?大家?guī)е@些問(wèn)題去聽(tīng)我下邊給大家嘮叨的。

　　1)不要妄圖找到完美人才

　　“子思言茍變于衛(wèi)侯曰：‘其才可將五百乘。’”，子思這個(gè)人跟衛(wèi)侯說(shuō)，茍變這個(gè)將軍他有才干，他能帶著“五百乘”的軍隊(duì)，那相當(dāng)于一個(gè)相當(dāng)大的軍隊(duì)了。我們說(shuō)“千乘之國(guó)”，有時(shí)候一個(gè)中等的國(guó)家，所有的軍隊(duì)也就“一千乘”。所以茍變才氣不小，能帶大隊(duì)伍。

　　衛(wèi)侯怎么說(shuō)的?“公曰：‘吾知其可將，然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也。’”衛(wèi)侯說(shuō)，我知道他能帶兵打仗，但是他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)官吏，去收稅的時(shí)候，多吃了人家兩個(gè)雞子。德行有問(wèn)題，所以不用。

　　“子思曰：‘夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長(zhǎng)，棄其所短;故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞?dòng)卩弴?guó)也。’”

　　“公再拜曰：‘謹(jǐn)受教矣!’”

　　子思說(shuō)的什么意思呢?賢明的君主、賢明的CEO、賢明的項(xiàng)目經(jīng)理選人、用人就像工匠用木頭，“取其長(zhǎng)，棄其短”，用他的長(zhǎng)處，揚(yáng)棄他的短處。

　　大家聽(tīng)話聽(tīng)音，領(lǐng)導(dǎo)者用人“取其長(zhǎng)，棄其短”，這是一層意思。第二層意思就是你不能想說(shuō)我需要一個(gè)完人，不貪財(cái)、不好色。

　　你或許能找到這樣完美無(wú)缺的人，但是這個(gè)人很有可能是個(gè)庸才。完美無(wú)缺的又不是庸才的，可能出現(xiàn)的問(wèn)題是什么?可能出現(xiàn)的問(wèn)題是很貴。就像我們說(shuō)房子似的，如果說(shuō)位置也好、朝向也好、裝修也好，又是學(xué)區(qū)房，什么都好，你說(shuō)什么，它都好。那很有可能出現(xiàn)什么問(wèn)題?很有可能就是天價(jià)，就是所謂的價(jià)格“不好”。

　　再深打一層，如果說(shuō)這個(gè)人又便宜、又是奇才、又挑不出毛病，那你還考慮啥?你要考慮的是你應(yīng)該去趟洗手間，撒泡尿照照你自己，看看你什么德行。又便宜、又是奇才、又挑不出毛病的這么一個(gè)人才，憑什么為你所用?所以，不要妄圖找到全才，不要妄圖找到完美之才。

　　2)用人關(guān)鍵是“用其所長(zhǎng)，棄其所短”

　　要學(xué)會(huì)“用其所長(zhǎng)”，夸他的長(zhǎng)處，用他的長(zhǎng)處，給他平臺(tái)，讓他去成事、持續(xù)成事、持續(xù)多成事;“棄其所短”，你看這用詞“棄其所短”，存在著包容以及不用。也就是說(shuō)我包容你，我不用你的短處;我包容你的短處，但是我并不贊同你的短處;還有一層更重要的，不改他的短處，成年人了很難改。

　　咱們之前說(shuō)過(guò)吳起。吳起為了當(dāng)魯國(guó)的大將，把他親老婆都?xì)⒘恕?wèn)題來(lái)了，你苦口婆心、口吐白沫地勸說(shuō)吳起做一個(gè)道德上沒(méi)有瑕疵的人，做一個(gè)鄰里指不出短處的人，你覺(jué)得你能做到嗎?你做不到，忘掉這件事吧。“棄其所短”，不要“改其所短”。“棄”這個(gè)字用得特別好，大家仔細(xì)琢磨。

　　好幾個(gè)人手聯(lián)手才能抱起來(lái)的大樹，雖然有幾尺的腐朽，好的工匠不會(huì)遺棄它們，好的CEO也不會(huì)不用有毛病的人。

　　3)衛(wèi)侯用人最大的問(wèn)題是“有潔癖”

　　特別是子思明確強(qiáng)調(diào)，你現(xiàn)在在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，你需要用一些能夠破局的“狠人”。你因?yàn)閭z雞蛋，不用能夠獨(dú)當(dāng)一面的，能夠幫你開(kāi)疆拓土的，能夠幫你逐鹿中原的大將，這事不靠譜。你不能因?yàn)閭z蛋蛋就失去了大將，這種事兒你不能讓鄰國(guó)知道。隔墻有耳啊，司馬光知道了，還寫進(jìn)了《資治通鑒》，讓我們隔了兩千五百年，也知道子思和衛(wèi)侯聊怎么用人。子思覺(jué)得衛(wèi)侯用人實(shí)在是不上路、不靠譜。

　　衛(wèi)侯拜了兩次說(shuō)，我學(xué)習(xí)了，我學(xué)習(xí)了。但司馬光在《資治通鑒》里也沒(méi)說(shuō)衛(wèi)侯學(xué)到了啥，是聽(tīng)進(jìn)去了還是沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去;也沒(méi)有說(shuō)茍變到最后有沒(méi)有成為衛(wèi)侯的大將，這是歷史的懸念。但懸念不重要，子思和衛(wèi)侯討論的用人之道是重要的。衛(wèi)侯用人有“潔癖”，有“潔癖”地用人是有問(wèn)題的。

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