江城昨夜雪如花，郢客登樓齊望華。

夏禹壇前仍聚玉，西施浦上更飛沙。

簾櫳向晚寒風(fēng)度，睥睨初晴落景斜。

數(shù)處微明銷不盡，湖山清映越人家。

登高望遠(yuǎn)，飲酒賦詩(shī)，是古往今來的文人墨客之所好。胸中壘塊、喜怒哀樂，遐思邇想之后，往往與眼前景物合而為一，物我兩忘，從而進(jìn)入一個(gè)奇妙的境界。只不過古代詩(shī)人所表達(dá)的感情多悲戚、哀愁、失落，少歡欣、感奮、快意。謝靈運(yùn)仕途失意，初春登池上樓，對(duì)“池塘生春草，園柳變鳴禽”的美景情有獨(dú)鐘，退而凝思，卻發(fā)出“索居易永久，離群難處心”的感喟，很有些顧影自憐的味道。李白最傾心的詩(shī)人謝朓《晚登三山還望京邑》非常有名，他對(duì)“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”的佳境贊嘆有加，但聯(lián)想到自己的遭遇，故鄉(xiāng)之思油然而生，于是有了“佳期悵何許，淚下如流霰”的傷悼。陳子昂登幽州臺(tái)，滿目蕭然，一片蒼茫，懷才不遇之怨溢于言表；杜甫長(zhǎng)年飄泊，老病孤愁，登高的感想是“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。李白登鳳凰臺(tái)，江流歷史皆諷以朝政；崔顥上黃鶴樓，眼前所見全化為鄉(xiāng)愁。李后主是亡國(guó)之君，他“無言獨(dú)上西樓”，形影相吊，凡觸目者，都可傷心；王安石乃改革之士，“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅?！庇瘧颜撸┯袘n國(guó)憂民之情。張繼一生并無太多坎坷，但由于時(shí)代、社會(huì)等原因，他登高時(shí)也難越傷感哀愁之壑。

張繼擅長(zhǎng)寫景，常寓誠(chéng)摯的感情于生動(dòng)的寫景之中，雪霽登樓，其情與景、意與象在他的筆下實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合，達(dá)到了渾然莫辨的境界。

云開雪霽之時(shí)，詩(shī)人登上古郡城樓，近觀遠(yuǎn)眺，玉砌銀妝，潔白、秀美、靜謐，仿佛置身于仙境一般，心靈因之凈化，愉悅非常。但是，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的郢楚游子避難而到吳越之郡，欣喜之余，卻有特別的感悟：不遠(yuǎn)處的臥龍山上，有春秋越大夫文種的墳塋，想當(dāng)年，他為越國(guó)復(fù)興立下了汗馬功勞，到頭來卻被勾踐賜劍自殺；遠(yuǎn)眺處，夏禹陵墓之前，分明積雪聚玉，潔美無比，這位治水有功，后東巡狩至?xí)涞墓刨t得到了人民的愛戴與尊敬。換一個(gè)方位看，西施浣紗的水濱似有素絹白紗在眼前晃動(dòng)，只可惜這位受命于國(guó)難之時(shí)的絕代佳人香銷玉殞之后，還遭世人非議責(zé)難。詩(shī)人緣情寫景，已入有我之境，感情極為復(fù)雜難狀，集贊嘆、仰慕、惋惜于一墨，進(jìn)而對(duì)安史之亂后避難江南的顛沛生活憂恐不已，對(duì)“前不見古人，后不見來者”的日漸衰微的唐王朝有所影射。所以，向晚時(shí)分，倍覺清冷，只好放下窗簾，無心再去欣賞那落日余輝下的“紅裝素裹”之景；這時(shí)紅日漸隱，臥龍山的風(fēng)光與鏡湖的景色尚清晰可辨，令詩(shī)人悲欣交集。可謂“此中有真意，欲辨已忘言”。

首聯(lián)為“起”，景色秀美怡人，即使落魄避難之人，也不可能視而不見；頷聯(lián)是“伏”，悼古傷今，贊嘆兼之；頸聯(lián)再一“伏”，直面現(xiàn)實(shí)，感情似已跌入低谷；尾聯(lián)略一“起”，照應(yīng)首聯(lián)，有“微明”，見“清映”，多少給人一些慰藉。是情是景，確已渾然莫辨。

張繼 : 張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽(yáng)人）。唐代詩(shī)人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（...[詳細(xì)]