北斗掛城邊，南山倚殿前。

云標金闕迥，樹杪玉堂懸。

半嶺通佳氣，中峰繞瑞煙。

小臣持獻壽，長此戴堯天。

北斗星掛在長安城邊，終南山好像依靠在蓬萊三殿前。

山上華麗的宮殿聳入云端，精美的樓閣在樹梢上高懸。

半山腰漂浮著清新的瑞氣，山峰中環繞著祥瑞的云煙。

小臣我持酒向皇帝祝壽，愿永遠生活在太平盛世中間。

蓬萊三殿：唐人皇宮里的大明宮內有紫宸、蓬萊、合元三殿，統稱蓬萊三殿。侍宴：陪侍皇帝宴樂。宴，酒席，以酒食款待賓客的宴會。奉敕（chì）：奉皇帝之命。敕，帝王詔令。終南山：也稱秦嶺，是中國南方和北方、長江和黃河的分界，位于陜西長安城南。主峰太白山，積雪六月天，為長安八景之一，山高約3767公尺，是中國內地的第一高山。唐時呂洞賓曾修道于終南山，為傳說中的八仙之一。

北斗：七顆星在北天排列，狀似舀酒的斗，又稱北斗七星。今屬大熊星座一部分。

南山：指終南山。《詩經·小雅·天保》：“如南山之壽，不騫（虧損、毀壞）不崩。”后世用以象征長壽。

云標：云端。標，本為樹梢，此指云層表面。金闕（què）：天子居住的宮殿。闕，宮門前供瞭望的塔樓。迥（jiǒng）：遠。

杪（miǎo）：樹梢；樹枝末端。玉堂：此為宮殿的美稱，指終南山上精美的建筑。懸：掛、系。

佳氣：指吉祥的氣象。

瑞煙：祥瑞的云氣。瑞，吉祥的。

小臣：詩人對自己的謙稱。持獻壽：指以終南山向皇帝祝壽。用《詩經·小雅·天保》中“如南山之壽”句意。

戴堯天：頭頂堯帝之天，比喻生活在圣王統治之下。《論語·泰伯》：“唯天為大，唯堯則之。”堯，黃帝傳帝位給堯，國號唐。

這是借詠終南山來歌頌皇帝的應制詩。唐中宗李顯誕辰，于內殿宴請群臣，命以終南山為題詠詩助興。杜審言因作此詩。

此詩一開始就氣度不凡。首聯以北斗星高掛宮城邊，巍峨的終南山都倚立在蓬萊三殿之前來映襯皇宮的宏偉高峻。這是借北斗、南山來歌頌長安城的壯觀。“北斗掛城”還有一層隱意。據《三輔黃圖》卷一記載，漢高祖修長安城，“城南為南斗形，城北為北斗形”。隋唐長安城雖然對秦漢都城的設計作了較大的突破和創新，但是使宮城、皇城和郭城三重相依，由北向南同用一道北城垣這一點并沒有變。這樣就突出了皇帝所居之處，宮城象征北極星周圍的紫薇垣，皇城則象征著地平線上以北極星為圓心的天象，而郭城則象征著周天之內。這種以群星環拱北極星的設計思想，是皇權和專制思想在建筑學上的形象反映。所以，作者說“北斗掛城邊”不僅是一個夸張性的描寫，而且也是對長安城形制的一個象征性說明。

中間兩聯接著說，皇宮高聳，穿破云層，整個終南山中都繚繞著祥云瑞煙。頷聯正面寫終南山的宮觀殿宇高入云表的壯觀。頸聯以終南山瑞云繚繞，和朝廷的興旺之氣相通，進一步以終南山景物來加以歌頌。

尾聯直接頌揚皇帝壽比南山，治國有如堯舜。有了前面的描寫，最后的稱頌贊美就水到渠成。這一聯連用兩個典故，但從文意上看都很貼切，沒有生硬拉扯的感覺。

詩人以北斗、南山、金闕、玉堂寫宮殿的高峻雄偉、金玉滿堂，以終南山的瑞氣、祥云，如在仙境，形容皇宮有如天上宮闕，最后祝圣上壽比南山，愿永受圣王統治。詩人的這種贊頌，在戰亂頻仍、禍患不絕、人命危淺的古代社會實際上是一種很善良的愿望。而作者所生活的唐代前期，國力強大，聲威遠播，經濟發展，在一定程度上也體現了封建社會的盛世理想。但是，這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過，已成為陳套陋習，近于套話、門面話，凝定為一個迄今仍被沿用的歌頌模式，并沒有什么新奇之處。杜審言寫出這樣雖富麗堂皇而無真摯個性的作品，實是功力和才情的一種浪費。

杜審言 : 杜審言（約645-708），字必簡，漢族，中國唐朝襄州襄陽人，是大詩人杜甫的祖父。唐高宗咸亨進士，唐中宗時，因與張易之兄弟交往，被流放峰州（今越南越池東南）。曾任隰城尉、洛陽丞等...[詳細]