材料一

太祖建隆元年春正月乙卯，遣使分賑諸州，是月，視學，詔增葺祠宇，塑繪先圣、先賢像，自為贊，書于孔、顏座端，令文臣分撰馀贊，屢臨視焉，嘗謂侍臣曰：“朕欲盡令武臣讀書，知為治之道。”于是臣庶始貴文學。帝嘗講求輔弼，謂左右曰：“朕聞范質居第之外，不殖貨產，真宰相也！”是日，以質及王溥、魏仁浦同輔政。舊制，宰臣上殿，命坐而議大政：其進擬差除，但入疏狀，畫可降出，奉行而已，質等自以周朝舊臣，稍存形跡，且憚帝英睿，乃請用札子，面取旨，退，各疏其事，同列書字以志。從之，坐論之禮遂廢。二年春正月，度民田，周世宗末年，嘗命官詣諸州度民田，而使者多不稱，至是，帝謂侍臣曰：“度田蓋欲勤恤小民，而民敝愈甚，今當精擇其人。”遂分遣常參官詣諸州，尋詔州縣課民種植，長吏以春秋巡視，著為令。又置義倉，官所收二稅，每一石別輸一斗，貯之以備兇歉。乾德元年秋七月，帝幸武成王廟，歷觀兩廡，指白起像曰：“起殺已降，不武之甚，豈宜受享！”命去之。帝性孝友節儉，質任自然，不事矯飾，受禪初頗好微行嘗坐寢殿令洞開諸門皆端直軒豁無有壅蔽謂左右曰此如我心若有邪曲人皆見之矣宮中葦簾緣用青布，常服之衣，浣濯至再。永康公主嘗衣貼繡鋪翠襦，帝曰：“爾服此，眾必相效。”禁之，主一日勸帝以黃金飾肩輿，帝曰：“我以四海之富，宮殿飾以金銀，力亦可辦，但念我為天下守財耳，豈可妄用！”

（選自《宋史紀事本末·太祖建隆以來諸政》）

材料二

賢良曰：蓋橈枉者以直，救文者以質，昔者，晏子相齊，一狐裘三十載，故民奢，示之以儉；民儉，示之以禮。方今公卿大夫子孫，誠能節車輿，適衣服，躬親節儉，率以敦樸，罷園池，損田宅，內無事乎市列，外無事乎山澤，農夫有所施其功，女工有所粥其業；如是，則氣脈和平，無聚不足之病矣。

（選自《鹽鐵論·救匱》）

13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.受禪初頗好/微行嘗坐寢殿/令洞開諸門/皆端直軒豁/無有壅蔽/謂左右曰/此如我心/若有邪曲人/皆見之矣/

B.受禪初/頗好微行/嘗坐寢殿/令洞開諸門/皆端直軒豁/無有壅蔽/謂左右曰/此如我心/若有邪曲/人皆見之矣/

C.受禪初/頗好微行/嘗坐寢殿/令洞開諸門/皆端直軒豁/無有壅蔽/謂左右曰/此如我心/若有邪曲人/皆見之矣/

D.受禪初頗好/微行嘗坐寢殿/令洞開諸門/皆端直軒豁/無有壅蔽/謂左右曰/此如我心/若有邪曲/人皆見之矣/

14.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.贊，文體的一種，以頌揚為主，多為韻文。文中是對孔、顏的頌揚。

B.札子，指古代官方公文中的上呈文書，用于向皇帝或長官進言議事。

C.義倉，舊時地方上為防備荒年而設置的公益糧倉，與“官倉”相對。

D.兩廡，指宮殿或祠廟的東西兩廊，本文中指文廟中先賢從祀之處。

15.下列對材料一有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.宋太祖重視文教，他曾多次到國學視察，擴大、修葺祠堂廟宇，還想讓所有的武將誦讀詩書，以懂得整軍治國的道理。

B.宋太祖同意了范質等的請求，廢除了君臣共坐論事的禮制：在此以前，宰相等重臣上殿議政，可坐在皇帝賜的座位上。

C.宋太祖因范質不置辦宅第以外的產業而稱賞他為真宰相，又讓按比例抽取官府所收的兩稅，貯存起來防備奸兇。

D.宋太祖在乾德元年下令將秦將白起的塑像從武成王廟配祀中移除，因為白起曾經殺死已經投降的人，很是算不上勇武。

16.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）尋詔州縣課民種植，長吏以春秋巡視，著為令。

（2）蓋橈枉者以直，救文者以質。

答

13.B 14.D 15.C

16.（1）不久，詔令州縣督促百姓種田，長官在春秋兩季巡視，記載下來作為法令。

（2）糾正彎曲的要用正直的，制止奢侈的要用質樸的。

參考譯文：

材料一：

太祖建隆元年春正月乙卯日，派遣使者分別賑濟各州。這一月，太祖視察國學，下詔擴大、修茸祠堂廟宇，雕塑繪制先圣、先賢像，親自撰寫贊詞，書寫在孔、顏塑像的底座，讓文臣分別撰寫其他先賢的貨詞，并多次親臨國學視察。太祖曾經對身邊的臣子說：“朕想要讓所有的武將誦讀詩書，懂得整軍治國的道理。”從此臣下百姓開始重視文獻經典。太祖曾經評論輔佐大臣，對身邊的人說：“我聽說范質在宅第之外，不經營置辦貨物產業，是真正的宰相！”這天，他讓范質和王溥、魏仁浦共同輔佐朝政。按照過去的制度，宰相等重臣上殿，都坐在皇帝所賜的座位上議論大的朝政：他們的奏呈事項官職任命，只寫入對政記錄，皇帝說“可”降下旨意，奉行就可以了。范質等人自認為是后周舊朝的臣子，過去所作所為有些問題，而且忌憚宋太祖英明聰慧，就請示使用“札子”，當面領取旨意，退回去后各自寫下自己的意見和辦法，共同在“札子”上寫上自己的名字來記錄（而后呈遞皇上裁決）。宋太祖同意，君臣共坐論事的禮制就被廢除了。建隆二年春正月，丈量民田。周世宗末年，曾經命令官吏到各州丈量民田，但是使臣大多不稱職。到這個時候，太祖對侍臣說：“文量民田本來是要憂慮憐借百姓，但百姓的疲憊更加嚴重。現在應當精心選擇合適的官員。”于是分別派遣常參官到各個州郡。不久，詔令州縣督促百姓種田，長官在春秋兩季巡視，記載下來作為法令、又設置義倉，官府收取的兩稅，每一石中取出一斗，貯存起來防備荒年歉收。乾德元年秋七月，太祖到武成王廟，一一觀看兩廡，指著白起的塑像說：“白起殺死已經投降的人，很是算不上勇武，哪里適合享受配祀！”命今移去了它。太祖天性孝順父母，友愛兄弟，節制儉省，秉性自然，不故意矯揉造作以掩飾自己。接受后周禪讓的初期，很喜歡便裝出行，他曾經坐在寢殿，下令敞開各個門，都筆直開闊，沒有遮蔽，太祖對身邊人說：“這如同我的心，如果有奸那至曲，人人都能看得見。”宮中的葦簾，邊緣用的都是青布，太祖經常穿的衣服，也都是浣洗過多次的。永康公主曾穿裝飾者翠鳥的羽毛的短襖，太祖說：“你穿這樣的衣服，大家就會效法你。”不讓她再穿。有一天永康公主勸說太祖用黃金裝飾肩輿，太祖說：“我擁有天下的財富，用金銀裝飾宮殿，財力也能夠辦到。只是想到我替天下掌管財富，怎么能夠胡亂使用！”

材料二

賢良說：糾正彎曲的要用正直的，制止奢侈的要用質樸的。從前，晏嬰做齊國宰相，一件狐皮襖穿了三十年。所以百姓奢侈，范用節儉對他們做示范；百姓節儉，就用禮義對他們做示范，現在公卿大夫和他們的子孫，果真能夠節減車輛，穿規定的衣服，以身作則厲行節儉，做敦厚樸素的表率，罷掉園池，減少田地和房屋，對內不限制市場經商，對外不管理山川湖澤的資源，使農民有土地耕種，婦女能夠出賣紡織品；這樣，國家就會貧富調均，社會安定，沒有聚積不足的弊病了。

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