出自先秦佚名的《擊壤歌的《》

日出而作，日入而息。

鑿井而飲，耕田而食。

帝力于我何有哉！

太陽(yáng)升起就去耕作田地，太陽(yáng)下山就回家去休息。

鑿一眼井就可以有水喝，耕田勞作就可獲取食物。

這樣的日子有何不自在，誰(shuí)還去羨慕帝王的權(quán)力。

壤：據(jù)論是古代兒童玩具，以木做成，前寬后窄，長(zhǎng)一尺多，形如鞋。玩時(shí)，先將一壤置于地，然后在三四十步遠(yuǎn)處，以另一壤擊之，中者為勝。

作：勞動(dòng)。

息：休息。

帝力句：一說(shuō)為”帝何德與我哉“。帝力：堯帝的力量。何有：有什么（影響）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。

這首歌謠大約流傳于距今4000多年前的原始社會(huì)時(shí)期。傳說(shuō)在堯帝時(shí)代，天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)。一位八九十歲的老人，一邊悠閑地做著“擊壤”的游戲，一邊唱出了這首歌。

擊壤歌是一首淳樸的民謠。據(jù)《帝王世紀(jì)》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無(wú)事。有八九十老人，擊壤而歌。”這位八九十歲的老人所歌的歌詞就是：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我們今天所看到的《擊壤歌》。

這首民謠描繪的是在上古堯時(shí)代的太平盛世，人們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，太陽(yáng)出來(lái)就開始干活，太陽(yáng)落下就回家休息，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃……這反映了農(nóng)耕文化的顯著特點(diǎn)，是勞動(dòng)人民自食其力的生活的真實(shí)寫照。

對(duì)于這首歌謠的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”歷來(lái)有兩種解釋。一種認(rèn)為指“帝王的力量”，也就是說(shuō)，人們的自給自足、衣食無(wú)憂的生活是靠自己的勞動(dòng)得來(lái)的，而君王對(duì)此并沒有什么作用，歌者反問(wèn)：帝王的力量對(duì)我來(lái)說(shuō)又有什么作用呢？當(dāng)然，如此閑適安康的生活，并不是真的與帝王一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有，因此也有評(píng)論云：“能使民安其作息、飲食即帝力也。得末句翻空一宕，調(diào)便流逸。”另一種解釋是把“帝力”解釋為“天帝的力量”，從而突出了此歌謠反對(duì)“天命論”的色彩，歌者感嘆：老天爺對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么用呢？

不管持哪一種解釋，這首民歌的主題都是贊頌勞動(dòng)，藐視“帝力”。

《擊壤歌》也許是中國(guó)歌曲之祖。清人沈德潛《古詩(shī)源》注釋說(shuō)：“帝堯以前，近于荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為始。”