出自唐代柳宗元的《漁翁》
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心云相逐。
漁翁晚上停船靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。
旭日初升，云霧散盡四周悄然無聲，漁翁搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。
回身一看，他已駕舟行至天際中流，山巖頂上，只有無心白云相互追逐。
傍：靠近。西巖：當(dāng)指永州境內(nèi)的西山，可參作者《始得西山宴游記》。
汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古屬楚地。
銷：消散。亦可作“消”。
欸（ǎi）乃：象聲詞，一說指槳聲，一說是人長(zhǎng)呼之聲。唐時(shí)湘中棹歌有《欸乃曲》（見元結(jié)《欸乃曲序》）。
下中流：由中流而下。
無心：陶淵明《歸去來兮辭》：“云無心而出岫。”一般是表示莊子所說的那種物我兩忘的心靈境界。蘇軾《書柳子厚〈漁翁〉詩(shī)》云：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可。”嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》從此說，曰：“東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服。”然劉辰翁認(rèn)為：“此詩(shī)氣澤不類晚唐，下正在后兩句。”此后，關(guān)于此詩(shī)后兩句當(dāng)去當(dāng)存，一直有兩種意見。
柳宗元這首山水小詩(shī)是在永州（今湖南零陵）時(shí)所作。公元806年（唐憲宗元和元年），柳宗元因參與永貞革新而被貶永州，一腔抱負(fù)化為煙云，他寄情于異鄉(xiāng)山水，作了著名的《永州八記》，并寫下了許多吟詠永州地區(qū)湖光山色的詩(shī)篇，《漁翁》就是其中的一首代表作。
此篇作于永州（治今湖南永州）。作者所寫的著名散文《永州八記》。于寄情山水的同時(shí)，略寓政治失意的孤憤。同樣的意味，在他的山水小詩(shī)中也是存在的。而在藝術(shù)上，此詩(shī)尤為后人注目。宋蘇東坡贊嘆說：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣。”“奇趣”二字，的確抓住了此詩(shī)的藝術(shù)特色。此篇入選于《唐詩(shī)三百首》。
“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。”開頭兩句是說，漁翁晚上靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。首句就題從“夜”寫起。首句的“西巖”即指《始得西山宴游記》的西山。首句還很平常；可第二句寫到拂曉時(shí)就奇了。本來早起打水生火，也是再普通不過的尋常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語(yǔ)新奇，為讀者所未聞。事實(shí)不過汲湘江之水，以枯竹為薪而已。不說汲“水”燃“竹”，而用“清湘”、“楚竹”借代，詩(shī)句的意蘊(yùn)也就不一樣了。猶如“炊金饌玉”給人侈靡的感覺一樣。“汲清湘”而“燃楚竹”則有超凡絕俗的感覺，似乎象征著詩(shī)中人孤高的品格。可見造語(yǔ)“反常”能表現(xiàn)一種特殊情趣，也就是所謂“合道”。這兩句寫盡拂曉，讀者從汲水的聲響與燃竹的火光知道西巖下有一漁翁在。
“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。”這兩句是說，太陽(yáng)出來云霧散盡不見人影，搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。三、四句方寫道“煙銷日出”。按理此時(shí)人物該與讀者見面，可是反而“不見人”，這也“反常”。然而隨“煙銷日出”，綠水青山頓現(xiàn)原貌。忽聞櫓槳“欸乃一聲”，原來人雖不見，卻在山水之中。這又“合道”。這里的造語(yǔ)也是奇特：“煙銷日出”與“山水綠”互為因果，與“不見人”則無干，“山水綠”與“欸乃一聲”更不相干。但熟味這兩句，“煙銷日出不見人”能夠傳達(dá)出一種驚異感；而與青山綠水中間聞櫓槳?dú)G乃之聲尤為悅耳怡情，山水也似乎為之綠得更可愛了。作者通過這樣的奇趣，寫出了一個(gè)清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達(dá)出他那既孤高又不免寂寞的心境。所以又不是為奇趣而奇趣。
“回看天際下中流，巖上無心云相逐。”日出以后，畫面更為開闊。此時(shí)漁船已進(jìn)入中流，而回首騁目，只見山巔上正浮動(dòng)著片片白云，好似無心無慮地前后相逐，詩(shī)境極是悠逸恬淡。對(duì)這一結(jié)尾蘇東坡認(rèn)為“雖不必亦可”，因而還引起一場(chǎng)爭(zhēng)論，一時(shí)間，宋嚴(yán)羽、劉辰翁，明胡應(yīng)麟、王世貞，清王士禛、沈德潛等人各呈己見，眾說紛紜，但是他們的爭(zhēng)論都局限在藝術(shù)趣味上，卻沒有深入體會(huì)柳宗元作此詩(shī)的處境和心情。柳宗元在詩(shī)文中，曾多次言及他被貶后沉重壓抑的心緒，在《與楊誨之第二書》中，他寫道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱負(fù)和冷酷的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在極度悲憤的情況下，他“但當(dāng)把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隟則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白云，以此為適。”在《始得西山宴游記》中，柳宗元表露得更明白：“自余為僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，則施施而行，漫漫而游”，可見他并非以一顆平靜恬淡的心徜徉于山水之間，而是強(qiáng)求寬解，以圖尋得慰藉。但是，正如他在《游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻》中所嘆的那樣：“謫棄非隱滄，登陟非遠(yuǎn)郊”，事實(shí)上，他并沒有獲得真正的解脫，有時(shí)候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不勝悵惘感慨，有時(shí)候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地顯露出不平和抗?fàn)帲驗(yàn)槿绱耍鼜?qiáng)烈地希求擺脫這種精神的壓抑。所以，與其說《漁翁》以充滿奇趣的景色表現(xiàn)出淡逸的情調(diào)，不如說更袒露了隱于其后的一顆火熱不安的心。這是熱烈的向往，是急切的追求，詩(shī)中顯示的自由安適的生活情趣對(duì)于處在禁錮狀態(tài)的詩(shī)人來說，實(shí)在是太珍貴太美好了。于是，在寫下日出奇句之后，詩(shī)人不欲甘休，以更顯露地一吐自己的心愿為快，化用陶淵明《歸去來兮辭》中“云無心以出岫”的句子，宕開詩(shī)境，作了這樣的收尾。只有真正體會(huì)柳宗元的現(xiàn)實(shí)處境，才能理解他結(jié)句的用心。詩(shī)人自始至終表現(xiàn)漁翁和大自然的相契之情，不僅出于藝術(shù)表現(xiàn)的需要，同樣體現(xiàn)著他對(duì)自由人生的渴求。這也說明，要深入領(lǐng)會(huì)一篇作品的藝術(shù)風(fēng)格，常常離不開對(duì)作者思想感情的準(zhǔn)確把握。
在這首詩(shī)中，那個(gè)在山青水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來的“漁翁”，則含有作者自況的意味。主人公獨(dú)來獨(dú)往，突顯出一種孤芳自賞的情緒，“不見人”、“回看天際”等語(yǔ)，又都流露出幾分孤寂的情懷。
這首詩(shī)和《江雪》一樣，都是寄托詩(shī)人自己的心情意趣的，不過《江雪》寫的是靜態(tài)，此詩(shī)卻是一句一個(gè)場(chǎng)景，連續(xù)轉(zhuǎn)換，流暢活潑，生動(dòng)之至。兩首詩(shī)一靜一動(dòng)，珠聯(lián)璧合，完美無缺的把詩(shī)人所向往的那種遺世獨(dú)立、回歸自然、無拘無束、自由自在、自食其力、自得其樂的理想生活境界表現(xiàn)出來。應(yīng)該可算是浪漫主義詩(shī)歌的兩篇杰作。
柳宗元 : 柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十
