出自唐代李白(存疑)的《憶秦娥·簫聲咽的《》
簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢(mèng)中驚醒時(shí)，眼見(jiàn)秦家樓外一輪清冷明月。清冷的明月，每一年橋邊青青的柳色，都印染著灞陵橋上的凄愴離別。
又是一年重陽(yáng)佳節(jié)，登上樂(lè)游原，秦娥遙望咸陽(yáng)古道，可嘆那人了無(wú)影蹤、音信斷絕。良人不見(jiàn)啊音信斷絕，只有西風(fēng)蕭瑟，殘陽(yáng)似血，拂照著那漢家帝王的陵闕。
此詞上片傷別，下片傷逝。兩宋之交邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》始稱之為李白之作。南宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》亦錄于李白名下。明代以來(lái)屢有質(zhì)疑者。
簫：一種竹制的管樂(lè)器。咽：?jiǎn)柩剩稳莺嵐艽党龅那{(diào)低沉而悲涼，嗚嗚咽咽如泣如訴。
夢(mèng)斷：夢(mèng)被打斷，即夢(mèng)醒。
灞陵：在今陜西省西安市東，是漢文帝的陵墓所在地。當(dāng)?shù)赜幸蛔鶚颍瑸橥ㄍA北、東北和東南各地必經(jīng)之處。
傷別：為別離而傷心。
樂(lè)游原：又叫“樂(lè)游園”，在長(zhǎng)安東南郊，是漢宣帝樂(lè)游苑的故址，其地勢(shì)較高，可俯視長(zhǎng)安城，在唐代是游覽之地。
清秋節(jié)：指農(nóng)歷九月九日的重陽(yáng)節(jié)，是當(dāng)時(shí)人們重陽(yáng)登高的節(jié)日。
咸陽(yáng)古道：咸陽(yáng)，秦都，在長(zhǎng)安西北數(shù)百里，是漢唐時(shí)期由京城往西北從軍、經(jīng)商的要道。古咸陽(yáng)在今陜西省咸陽(yáng)市東二十里。唐人常以咸陽(yáng)代指長(zhǎng)安，“咸陽(yáng)古道”就是長(zhǎng)安道。
音塵：一般指消息，這里是指車行走時(shí)發(fā)出的聲音和揚(yáng)起的塵土。
殘照：指落日的光輝。
漢家：漢朝。
陵闕：皇帝的墳?zāi)购蛯m殿。
此詞描繪了一個(gè)女子思念愛(ài)人的痛苦心情，讀來(lái)凄婉動(dòng)人。古人對(duì)它評(píng)價(jià)很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽(yù)為“百代詞曲之祖”。
“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。”詞人落筆就寫(xiě)一個(gè)京城女子，在一個(gè)月照高樓的夜晚，被凄涼嗚咽的簫聲驚醒了好夢(mèng)。“秦娥”，泛指京城長(zhǎng)安的一個(gè)美麗的女子。《方言》卷二云：“秦晉之間，美貌謂之娥。”“夢(mèng)斷”，謂夢(mèng)被簫聲所驚醒。這里反用《列仙傳》所載蕭史與弄玉的故事，因?yàn)樯拼岛嵉氖捠繁磺啬鹿呐畠簮?ài)上，終于結(jié)為夫妻，一起隨鳳飛去，那該是多么美好;可這位秦娥呢，單身獨(dú)宿，只能在夢(mèng)中與愛(ài)人相聚，偏偏好夢(mèng)被那凄切簫聲所打斷，醒來(lái)一看空剩清冷的月色，心里又該是多么悲傷!一個(gè)“咽”字，渲染出境界之凄涼;一個(gè)“斷”字，烘托出秦娥內(nèi)心的失望。開(kāi)頭兩句就這樣以流麗之艷語(yǔ)而描寫(xiě)出哀婉欲絕之情思。
“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”秦娥從夢(mèng)中驚醒，眼前只有照著樓臺(tái)的月色;借著月色向樓下看，只見(jiàn)楊柳依舊青青，一如既往，不禁勾起往年在灞橋折柳，送別愛(ài)人那種悲傷情景的回憶。“秦樓月”之反復(fù)，本是這個(gè)詞調(diào)的要求;而在這首小令之中，不僅起到由月色而見(jiàn)柳色的承上啟下的作用，而且加強(qiáng)了對(duì)于孤獨(dú)凄涼的環(huán)境氣氛的渲染。至于由“柳色”而跳躍到“傷別”上去，既是從漢代以來(lái)折柳送別這一傳統(tǒng)風(fēng)尚生發(fā)出來(lái)的想象，又是對(duì)秦娥懷念遠(yuǎn)人心情的進(jìn)層刻畫(huà)。“灞陵”，漢文帝劉恒的陵墓，在今陜西西安市東，附近有灞橋，為長(zhǎng)安人士送別之所。《三輔黃圖》云：“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”“灞陵”一作“灞橋”。“灞陵傷別”，是由柳色觸發(fā)的對(duì)當(dāng)時(shí)分別情景的回憶，它既補(bǔ)明了“夢(mèng)斷”之“夢(mèng)”乃是與遠(yuǎn)別愛(ài)人相聚的好夢(mèng)，更為下闋結(jié)句的描寫(xiě)埋下了伏筆。這一“傷別”，本寫(xiě)秦娥之離愁別恨，而以年年貫之，則把多少年、多少代人間共有的悲劇連類道盡，境界頓然闊大起來(lái)，賦予了普遍的意義。這三句連貫而下，層層浮想，句意跳躍，脈絡(luò)相承，曲盡秦娥夢(mèng)斷之后的所見(jiàn)和所思。
“樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。”這兩句緊承“傷別”，描寫(xiě)秦娥登原望信而不得的景象。“樂(lè)游原”在今西安市南，居全城最高處，四望寬敞，可瞭望全城和周圍漢朝的陵墓；這里寫(xiě)秦娥登臨遠(yuǎn)望的地點(diǎn)。“清秋節(jié)”，點(diǎn)明是清涼的秋季，既補(bǔ)寫(xiě)上闋沒(méi)有明寫(xiě)的時(shí)間，又點(diǎn)染冷清寂寥的氣氛。此時(shí)此地，秦娥滿懷愁緒，眼望愛(ài)人由此離去的咸陽(yáng)古道，苦苦等著，然而塵埃不起，音信全無(wú)。“咸陽(yáng)”，乃秦朝京城，至漢、唐時(shí)從京城長(zhǎng)安往西北經(jīng)商或從軍，咸陽(yáng)為必經(jīng)之地；“古道”，年代久遠(yuǎn)的通道，一個(gè)“古”字喚起人們對(duì)古往今來(lái)多少過(guò)客的不盡聯(lián)想，前人喻之“語(yǔ)境則‘咸陽(yáng)古道’”(引江順詒《詞學(xué)集成》)，正說(shuō)出其境界之寥廓。“音塵絕”，見(jiàn)于蔡琰《胡笳十八拍》之十：“故鄉(xiāng)隔兮音塵絕，哭無(wú)聲兮氣將咽。”“音塵”本謂聲音與塵埃，后借指信息；“絕”，斷絕。這三字，不僅寫(xiě)盡咸陽(yáng)古道寂靜冷落的景象，更把秦娥孤獨(dú)無(wú)望、欲哭無(wú)聲的心境寫(xiě)絕，其“傷別”之情可謂極矣!
“音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”詞人依詞調(diào)的要求，將“音塵絕”三字加以反復(fù)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)從樂(lè)游原上遠(yuǎn)望咸陽(yáng)古道的悲涼景象，和秦娥哀婉凄切的心境，而引出秦娥眼前之所見(jiàn)，只有在肅殺的秋風(fēng)之中，一輪落日空照著漢代皇帝陵墓的荒涼圖景。“闕”，此指陵墓前的牌樓。漢朝皇帝的陵墓都在長(zhǎng)安周圍(詳見(jiàn)《三輔黃圖》)，而身登樂(lè)游原的秦娥憑高瞭望，不見(jiàn)音塵，正將此景盡收眼底，同時(shí)秦娥懷古傷今的弦外之音，也借此被表達(dá)得淋漓盡致。特別是這結(jié)尾兩句與上闋的結(jié)尾兩句前后照應(yīng)，從年年傷別的懷念遠(yuǎn)人，到殘照陵闕的懷古傷今，氣象突然為之開(kāi)闊，意境也就愈顯深遠(yuǎn)。
此詞意境博大開(kāi)闊，風(fēng)格宏妙渾厚。讀者從敦煌曲子詞中也可以看到類似格調(diào)，而不類中晚唐的清婉綺麗。陸游說(shuō)：“唐自大中以后，詩(shī)家日趨淺薄，其間不復(fù)有前輩宏妙渾厚之作。”（《花間集跋》）。詩(shī)風(fēng)與詞風(fēng)自身存在著交錯(cuò)否定之趨勢(shì)。
此詞句句自然，而字字錘煉，沉聲切響，擲地真作金石聲。而抑揚(yáng)頓挫，法度森然，無(wú)字荒率空泛，無(wú)一處逞才使氣。以此而言，設(shè)為李太白之色，毋寧認(rèn)是杜少陵之筆。其風(fēng)格誠(chéng)在五代花間未見(jiàn)，亦非歌席諸曲之所能擬望，已開(kāi)宋代詞之格調(diào)。
