子曰：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

關鍵詞：中庸

　　就是解釋上次所講智仁勇三者。以孔子的觀念來解釋，一個人真正好學不倦，不管自己智力怎么樣，那么，這就是智慧。不管自己的智力能力怎么樣，永遠不斷地上進、求知，這就是智慧，他本身就是一個智慧。假設沒有這個認識啊，他不敢求知，認為我很笨，沒有辦法了。所以有許多使人習慣的改正、人生的修養(yǎng)做不到的，能夠力行，就是盡力地去做。學問之道啊，并不是思想上知道了就算了，知道了要做到、求證到，不求證到那個學問都沒有用的。求證必須要力行，所謂努力真正去做到。所謂能夠知道了，而力行改正過來，做到、求證到，就是“近乎仁”，這也是個大慈悲、大仁慈。那么，因為完成自己啊，建立自己之而后可以立人，所以必須有這個精神的人才肯去力行，所以力行才做到近乎仁。

　　第三點，就是我們普通尤其在學佛的，佛學的名詞經(jīng)常聽到講的什么“哎呀，我好慚愧”，變成一個口頭話了，來個慚愧啊就可以遮羞了。實際真慚愧呀?根本沒有慚愧。所以人能夠真正自己知恥，真覺得自己在羞恥，羞恥什么呢?不能好學，無知;不能力行，無仁;自己反省起來自己一無是處!這就是羞愧得自己不能站起來，能夠說這樣知恥的人，才算是天下一個大勇氣的人。自己不能知恥——人都是很不能知恥啊!都替人家羞恥，自己覺得沒有什么，充其量是嘴上慚愧慚愧，慚愧到底不是恥啊!那個恥是自己羞得都不敢見人啊!當然你說有些人天生個性講任何一句笑話臉就紅，那個不算知恥哦!那是臉愛紅，神經(jīng)的反映靈敏。知恥，換句話這三個字是連到的，智仁勇是連到的，說好學力行的人才能知恥;如果不力行，不去力行，他不會知恥的，他覺得自己蠻好嘛!我有哪一點不對呀?所以你看，這個讀書我也在讀，《大學》、《中庸》我也在研究，什么般若、菠菜、青菜、蘿卜都在搞，那蠻好的嘛，我很努力了嘛!不會知恥。一天沒有成功以前，學術(shù)修養(yǎng)沒有成功以前，一天自己都是羞恥，值得羞恥。譬如說學佛的人說：放下屠刀立地成佛，你根本成不了，就是很知恥，這個話都講了就是知恥，儒家的道理大學之道，知止而后有定，做不到值得羞恥，就是力行功夫沒有到。所以要懂得知恥的道理在于這個道理。不是說普通口頭上說“慚愧”一聲，如此拉倒，那是沒有用的。